“其讨论的，并非是如何以
统来对现实生活施加积极影响，也就是我们常说的实用领域，而是为了理解世界，更建筑起学说和自然之关系的逻辑推演……别说普通百姓了，有时候连我都看着吃力。”
只是，对民间来说，
受最
的还是每日所阅读的文字，一样是文坛，方向不同，大众的知名度和影响力也不同。这些人在自己的专业上固然都很拿得
手，但为大众所知，还是因为他们鼓
的新德，以及因此而掀起的不少论战。董惜白也是如此，虽然在校期间修了不少专业，可毕业之后，也是很快发现，可以轻轻松松名利双收的，那还是写话本——归
到底还是要和报纸打
，这就可见报刊杂志这样面向大众的东西，有多么的要
了。
乃是他们超凡脱俗、成圣登仙的途径，他们所追求的，已经不是自己的荣华富贵，或者是什么民生上的理想了，而是一
神上完满自
，玄妙的哲学境界，就如同前
推崇的
明先生一样，知行合一的‘古今完人’，就是他们推崇的理想境界……倘若能够
照这样的方式生活，那便是烧尽了自我，在清贫
短命夭折，也到非常幸福。”
现在掌权的又不是旧德的支持者，她并未去考量，将其他人从旧德的残余解脱来，而是纯粹从自己发，不论是游历四方、经营生意等等，都是为了自己。也是直到此刻，重新立志，
光从自放大到了天
，对于新旧德之争，才有了新的见解。故而对王而农也颇为钦佩，在她看来，所有以政治、哲学为主业的学者，都是天然
备大视野的人，在这
上她的天赋无疑是有所欠缺的，那便要虚心向着达者而学。
顾眉生对于新德论战，关注得的确不多，主要是因为新旧德的矛盾，和她关系不大。作为一个杰的才女，又是本来份低微的伶人养女，在买地简直没有一人能约束得了她，这社会的规矩，就是向她倾斜的。即便在旧德，她充满了瑕疵，那又如何？
董惜白皱眉，“我也说不清，但却自然是不一样的……我只能这样讲：那知识教的修持，归结底仍然是偶像崇拜，只是知识教李代桃僵，把偶像换成了某
大的科学定理和宇宙奥秘的集合，而让六
来
了它的象征罢了。
就有不知的，彼此张望一也能补上，这
“如此，此人在图书馆
面，倒是意义远……看来他对周报现状，也十分不满了。”
“果然，羊城港人才济济，又是买活大学之，天才也是俯拾皆是。我们妹平日里也常常被叫一声才女，难免沾沾自喜、崖岸自
，殊不知就是在边，也有如此贤能，了此等功绩，却是我们都不知的。也可见我从前界多浅薄了。”
董惜白也是悄声说，“其实，如果不是德冰先生游历在外，还没有回来，我是早预算了他们会发力声援的。倘若说，我们的反沈，乃是因为我们自己的尊严和正当而反，只是权力的争夺，披了一层面纱的话，那他们反沈，反的可就更大更多了，矛盾接近于不可调和——他们新德最骨
最
定的那批人，全都是统的狂
信奉者，和那回了欧罗
的德札尔格先生，有异曲同工之妙。
只是这些文章一般都发不去：《买活周报》不刊登，别的小报么，或者是无胆量，或者认为文章所说的理很晦涩，百姓本不兴趣，对销量也没有帮助，因此，除了刊登在大学
自己搞的一些小学刊上之外，也没有什么途径发表。至于王而农平时发的一些，从哲学方向来解读统的文章，那就更是奥了。
这王而农，才华也是有的，但吃亏就吃亏在，他没有一个面向大众的兼职，因此，别说是百姓了，便连顾眉生对他都不甚知。董惜白的说法，他是把买地的统，研究得最
，吃得最透的一批人，故而非常得到黄德冰的喜
——这德冰先生，也是买地统的狂支持者，甚至已经到达矫枉过正的地步，很多时候，认为六施政，不能完全合乎统，还多次撰文表达抨击呢。
这玄而又玄的形容，让顾眉生诸女都有目瞪
呆了：固然，对于统她们也是非常亲善信奉的，毕竟，她们是绝对的受益者，领受了极大的好
，可也不过就是如此而已了，她们所拥护的，仔细想想，归到底，还是践行了统的社会规范。统只是作为社会的一分而存在，就好像平时吃的饭，喝的
，有什么好特意去研究的？要说为了这东西去修持自我，更是从未想过。顾眉生不由，“这和知识教那一
又有什么不同？”
在买地注重实用的大环境，王而农寂寂无名，也就顺理成章了。但也正因为他研究得如此，对于新德说的
系完善，起了很大的作用，‘新德’能在十几年间，便发展为可和上千年积攒，不知有多少典故、思考作为底蕴的‘旧德’分
抗礼，互相说理的程度，王而农功劳不小。
但新德这几个骨，他们所修持的就是统这哲学的自，甚至还以统为依据，反过来指责六不够纯粹，本不存在任何形式的偶像崇拜了……你们等着吧，一会我们相谈时，而农师兄和我们略微熟络起来之后，必然会提一个非常激
的战略同盟计划，想要在《羊城小报》上，宣讲他们的主张——眉生，倘若他们的文章要指责六对统践行不力，我们该如何是好，怎么斡旋？便是那蔡金儿再无谋鲁莽，这样的文章她怕也不敢发吧？”
顾眉生一时都是听得呆了，她也真没想到，本以为很激的新德一党，居然其实表现得还是其最保守的一面！对董惜白的问题，仓促间竟也拿不主意来，窦湄见状，便，“先活吧，一会儿的事一会儿再说。”
了羊城港的不少街区，比如最近大家议论的东区大礼堂，就是冒辟疆的图纸。音乐上，他更是如今的作曲大家，填补了买地借鉴后世音乐理论后，在如今民乐上的空缺——就这么说好了，如今买地民间红白喜事常的曲
，很多都是冒辟疆
作谱的，这就可见他在这一块的成就有多了。
只是，德札尔格先生，是要用统去救他的家乡，在我看，统也只是经时济世的工而已。在德冰先生和而农师兄上，我的觉却是……怎么说呢，就好像我们常读的修仙话本一般，这统，就是他们所修持的法。
二人也知，事
没发生不用过多忧虑，因便收摄心神，先起活来：这归纳整理编辑资料、版面的活儿，在大学期间都是得惯了，几人稍微统一了一表格样式，便立刻翻阅起来——又好在一，这是一份年份比较晚近的报纸，而她们也都是羊城港文坛，游广阔的名人，对于《周报》的编辑，姓名籍贯大多都非常了解。
“那绝对是早已怨声载了。”
董惜白轻声，“也就是从他读德冰先生旗开始，新德便不再只是耍蛮，抱着一个理来来回回地喊，而是可以和旧德有来有回，条分缕析地讲述其不合逻辑之……现在儒学彻底式微，要说是天一君掀开序幕，这是不假，随着北禅位之后，彻底陷低
的儒学，最后一气却是‘新德’彻底发展起来——也就是这王而农被招纳至麾后，给送的终呢。”
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