几人这才恍然，也不由得
慨
，“这个小黎，虽然文采大概平平，但是个灵活人
，不可小瞧了。能从琼州童
，来到羊城港安家，这可不是一般人能办得到的事
。”
“确实，主要她学历也是普通，纯粹靠的是本人会来事，会钻营，虽然没有
生意的才能，但如今接连搞了两个大新闻
来，也可见到她的胆魄了。”
董惜白也是好奇，“就不知，她是怎么从琼州岛挣扎到羊城港来的，琼州那边应该也有报纸，一般人就算再有野心，能在琼州挣扎一份前程来，大概也就心满意足了，她竟还来了羊城港，说她心大，敢想敢拼，当真是半
不假。”
“她们黎族的女娘，素来便是如此的——你们或许不知，毕竟那是个穷地方，现在也只是务农，也就是这些年大迁徙的时候，被安顿了许多
民过去，这才有了开发起来的势
。”
几
妹各有专
，也都是见闻广博之辈，坐在一起聊天，彼此都经常有查缺补漏、增
见闻的觉，这不是，说到琼州岛，顾眉生就有话说了，因为她亲自去游历过。
“其实，琼州是整个江南乃至南洋，移风易俗得最好的地区，而且虽然是土番，但
我们买地风俗的速度非常快。也是唯一一个没有大范围崇拜知识教的土番地聚居区，知识教在琼州几乎没有什么人信，这一甚至要胜过彩云……怎么样，没想到吧？
琼州的土番女娘，几乎都是天生
着我们买地女娘的标准的，除了
实在没办法之外，别的什么都是几乎一样——本来就是短发，也不裹足，女
地位，不落夫家，死后归葬回娘家去，很多五指山腹地的
族，首领都是女，乃至是归家的寡妇，遇到事，都先请妇女面调解……除了平时的迷信禁忌也比较多之外，你说这些风俗，是否和买地提倡的有很多近似之
？”
“甚至，就是买地这里，一切土地都由六所有，六来分
租赁给个人，收取地租，不允许转租的规矩，对他们来说也是非常容易理解的，因为这
一分公有，一分私人耕的制度，就正是土番黎人祖上传
来的规矩，在五指山
，依然也还是着这个规矩行事的。
只有那些沿海的州县，有了汉人杂居，这才和
朝一样，有地主、渔主等等，利用生产资料来收取额租金，压榨佃
。血统纯正的黎人，对于这行生产形式，都是
恶痛绝，因而，我们买活军收了广府之后，只是用很少一分力量，便轻易得到了黎人的信任。
本来对汉人非常防备的五指山黎人，一旦到县城里来，见到了我们在县城里推行的规矩，所有人，都再没有提防、敌对的，全都当场跪拜，认买活军为主，和所有别的番族都是不同，可说是兵不血刃，就把买地的规矩，推行到了最犄角旮旯的山区里去了。
甚至可以这么说——就是在如今，经过了客之
后的清洗，对闽西广北山区番族的笼络等等……这些地方理已经没有什么旧式风俗的残余了吧？可你在一些经过打散混居的汉人村落，还是可以受到那旧式文化，相当顽固的残留，以及我们统治那很无奈的没法沉的觉。
还是有很多人不会说官话，也不怎么认可买地的规矩，你会有一觉，这些人，是拿他们没有办法的，只能等着他们死绝了，旧式的影响才会结束。”
但在琼州，事就不一样了，琼州的黎人，从五指山到海边，全都是把自己当成了买地黎人，对六忠心耿耿，甚至不屑于去信仰知识教。他们也自诩为六最眷顾的番族之一，和外界的
往，一反从前，非常的活跃。这一切都是因为彼此之间，不但利益完全一致，而且风俗极其相似，连生产制度都很一样，买活军推广的那一
，恰恰代表了黎人正在逐渐失落的，同时也非常向往的‘祖上’。
如此，在最初血洗了沿海州县
，那些罪行累累、压迫勒索的汉、黎二族地主，对这些人加以残酷的惩戒之后，黎人便以非常
烈的
，拥抱了买活军给予的一切。如今，哪怕是五指山最的落，也都有人会说汉话，而且对买人相当的友好——见到束发汉人，黎人把他们当成是负隅顽抗的人余孽的话，立刻就是另一番脸
，但倘若是买人，走到哪里，都会被当成贵客，好吃好喝的招待着。
“自然，他们的生活也有了极大的改观，因为官民、汉番之间，彼此信任，黎女学得非常的用心，而且她们本来也是心灵手巧，善于纺织的，也有棉
的经验——你们可知，南松时，有个名的织女黄婆，我们从小也曾听过她的传说，都叫她‘织女星’的，那就是从黎人这里学来的手艺。
松江一地的纺织业，就是黄婆归乡后，得到化而繁荣起来的。这些黎人，尤其是在崖州一带的老熟黎落，也还有很多老人，记得黄婆的名字。我们买地这里，松江县衙特意每年馈赠资，送来‘谢师礼’，表示松江人没有忘却黎人授艺之恩。
而黎人对此也非常兴自豪，也以特产回赠，更是在崖州为黄婆立了香火祠，并且把城的主
叫‘黄婆路’，当是对此事的纪念。汉番之间，能在短短十几年，相互友好合成这个地步，这是很不容易的。”
合得这样好，黎人的生活
平之提，也就在理之了。因他们学得力，而且非常听话，官府说什么就什么，怎么就怎么，等几年就等几年，因而，不单是棉，什么橡胶园、棕榈园、漆树园，十年，陆续都
了收成期，如今五指山的黎族也纷纷山外，开辟起这些经济林来了。
这琼州岛虽然因为常遭台风的关系，稻也不能很丰产，但这些经济树木是真的适合，又有丰富的果产，可以制造果罐。有了这些丰厚的产，何愁岛上的日不好过？顾眉生的说法，“本来住吊脚楼，住竹屋，别说砖房，连土胚房都觉得奢侈，可如今呢？时兴是修泥房，连砖房都不看在
里了！”
“仓促迁居过来的汉人北民，能够得到妥善安置，徐徐被我们消化，移风易俗买地活死人之，也是多亏了黎人的合和劝说。虽然黎人有不少也跑到南洋去了闯
发财了，但留来的这些，真是没话说，在土番要争个第一，没有丝毫问题。
要说这黎蔷，大概也是在这样的风俗之，才会如此大胆吧——倘我不说这些，你们大概也以为这是个天生异数了，很少有第一代平民番女，表现得如此自然，就好似在我们买地大的汉女一般的。”
的确，买时已成年的汉人，以及买还是孩的新一代买地百姓，
格上都有明显区别。更别说是番人了，番人汉俗其实都至少需要十年，而且即便之后，和汉人来往时，也难免还是羞怯
张，有一很典型的心态，便是小富即安——
洋番便是如此，哪怕富众多，想的也多是过好自己的小日即可，在政治上，没有什么野心，也没有什么沾染的兴趣。如黎蔷这样，虽是番人，但一俟成年，便跑到汉人这里来厮混，而且还很敢于搅和政治事件的番女，如果不是黎人，那就真是让人非常费解，不知这样的格是
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