转信的林丹汗 草原瓶
林丹汗喜
……
林丹汗就这样简简单单地抛弃了几乎是虔信了一辈的喇嘛教？
“这不可能。”直到第二天早上起来, 听完了鼠
蟒古思的故事，向着主人家告别，又走
了大半天的路, 满珠习礼还是拒绝相信西边邻居传来的新消息，一个劲地念叨着, “他这是见识到了什么样的神通啊——难
别的台吉不和他闹呢吗？！”
确实, 就算林丹汗一个人着了
，难别的台吉，别的大师能善罢甘休吗？这么些年来, 红教、黄教在草原上已经是
人心了, 几乎成为了生活的一
分, 和
生天一样
了鞑靼人的骨血, 在这
氛围
大的满珠习礼，就算不怎么虔诚, 也照旧很难相信有这样的事
, 但是, 瓶和赛因告诫他在这件事上不要
讲话。“主人好心招待我们，我们可不能对他们的事指指
, 这不礼貌。”
鞑靼人是知该怎么和睦相
的, 就算是台吉, 离开了自己的草场也要讲理，保持谦恭——牧民可不和你开玩笑, 大家都是亲戚连着亲戚，除了那些穷得只有几
帐篷的人家, 但凡是有毡包、
车的，说不准都是什么台吉的亲戚，真惹火了, 直接就拿起刀、鞭过来
你，科尔沁的台吉和我喀尔喀有什么关系？因此，也可以说鞑靼的贵族和牧民之间，并没有太森严的等级，至少远远不到贵族可以随心所
的程度。
既然是这样，
客借的科尔沁人就要懂得规矩了，尤其是信仰这样的事，可不能说三四，这是最容易
怒主人的事了。满珠习礼也明白这个理，在接来的旅程
，他们多听少说，只是瞪大着
睛仔细地看——可是，事还真和萨日朗一家说的相去不远，他们一路上遇到的牧民家里，佛龛有些还设着，有些已经收起来了，改为供奉日历，但不论供奉什么，共同都是一样的，那就是他们都开始大量地养绵羊了，而且还开始苜蓿草——不错，他们还真在草原上撒起草来了！
“山羊小，吃得少些，也是祖辈传来的好畜牲，自己就会找吃的，不用怎么费心，养一条好狗就都能找回来。”
喀尔喀的牧民是这样说的，也确实如此，虽然自古以来，鞑靼人的六畜里就有绵羊、山羊（鞑靼人认为这两羊是不同的
），但是一般来说，牧民更喜好养山羊一些，山羊比较
实，而且能吃
木的
芽，在比较荒芜，半是戈
的草场也能采
，这都是绵羊比不上的优。绵羊的话，草场能养的数量有限，多了就会把草原吃秃，那来年可就找不到饭辙了，大家就都得到别的落那里讨饭去。
但是，自从有了羊
买卖，这两羊受迎的程度就完全反过来了，虽然绵羊的
格比较大，量也大一些，但一只羊产的羊，是山羊绒的几倍，如果说是产
，区别还没那么大，一说到羊，那绵羊可就全面胜了，不
还信不信佛，反正各家现在都养起了绵羊，很多家
里都有一个像萨日朗一样的孩，懂得拼音，闲来无事就朗读着《养羊手册》，教辈们怎么计算羊群该保持的数量，怎么撒苜蓿，怎么给绵羊备料，该怎么在过冬草场储备草，怎么剪……总之，和养羊有关的一切，在这本手册上似乎都有指导。
哪怕是满珠习礼，都意识到了这本手册的意义，他很想要拥有一本，但却暂时无法到，因为这东西各家也只有一本，舍给他们，牧民自己就没有了，而且科尔沁人上路，很少有人会带笔墨，他们就是想抄录也抄录不了——更而且，他们没人认得拼音啊！
这，连满珠习礼都很想学习拼音了，他们也很好奇，这些牧民家是怎么学会拼音的——难是老师让人来教他们的吗？
答案让人吃惊，却又那么合理：不是让人来教，而是这些牧民家里人去边市学习，买卖羊的商人，在回程时可以携带孩们去边市，只要家里自备匹就行了——这对牧民来说还是很轻松的。
这么，有很多好，一方面，羊商人路上就有人可以差使了，也能更好地装卸货，保证了商队的安全——牧民当然不会来抢这个商队了，自家的孩还在里呢；另一方面，因为去的人很多，又是认识的商人，多少都沾亲带故，牧民也能放心自家的孩，不至于担心他们被拐走了去台吉的
隶。
而且，送去之后，大概学到一次商人来收羊时，机灵一的孩，不但会看拼音了，能带回来一扎扎宝藏一样的册，而且还会说一汉话，对边市也熟悉一些，那么，等他们的年纪大起来之后，起码就多了去边市活这条路走了。
“原来如此，我就说，为什么萨日朗会读拼音！”
积累的疑惑也终于获得了解答：原来萨日朗也随着羊商人去过边市，这在喀尔喀已经不罕见了，收羊的商人都是成群结队，有男有女，女商人会照看这些女孩儿，让她们免受欺负——实际上，这也只是对年岁太小的女孩儿的担心，如果是十几岁的女孩，就算被商人看上了，家里人也不介意，这都是走南闯北，有本事的人，如果能够成婚，皆大喜，就算不能成婚，能带着孩回来，家里也是多了一颗有本事的么！
“喀尔喀的草场距离边市太远，就只能是如此了，土默特那里，靠近边市的地方有很多鞑靼人留来草——专门收羊，用草换，汉人那里的土地
沃，而且买活军教他们堆，豆、糜、各瓜菜，很多老人和小小的孩都常年住在这些
心照看的草场上。”
“到了秋天，去游牧的家人，赶着羊群回来，杀羊晒，卖掉一些新鲜的羊、血
，剩的羊吃草过冬，就算是来了白灾也不怕，都是建好的房，拿羊能换回煤球来，一家人有吃有喝，压
不怕被冻死……到了来年
天，年纪到了的孩，带着买活军的书册，就跟着父母一起
草原去放牧了，年纪小的孩继续在边市上学……”
喀尔喀的牧民说起土默特的生活，也很羡慕，“我们的草场不够沃，也没有边市可以堆，我们的老人还跟着儿们一起迁徙，没法住到延绥镇外去——那里已经有好几万鞑靼人了，听说，延绥镇的边市也在向着察哈尔蔓延，那里的百姓很多都已经能说汉话，甚至看得懂汉人的报纸了。”
为什么家家
都有日历，都有买活军的书册，都有能看懂的人……为什么鞑靼人更改了千百年来的习惯，突然开始
着书册养羊，确定羊群的数量，到撒，帮助紫
苜蓿生……一切的一切，都是因为羊，都是因为南方庞大的羊需求，照牧民们的描述，羊能纺线，而线衣可以用来取
，就算是南方的福建，百姓们也愿意钱买衣——两件衣过冬，这是南方多数百姓的认识。
“一人两件，南方有多少人呢？上百万吧！你们想想，这是多大的买卖，光南边就需要多少羊——北边的汉人难就不穿衣了吗？等风俗蔓延过去，他们也要穿的！”
当他们了察哈尔境
时，就更
受到牧民生活的变化了，喇嘛们越来越少见了，牧民的帐里统一供奉的是日历、拼音字母表，还有《养羊手册》，一人家也远不
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