刺
这一剑之后，她显得
有成竹，怡然地往后一靠，品尝起甜
的凉茶来了，王剑如瞅了她一
，又看了看叶姑娘。她觉得这幅画面相当的有趣——两个人都用六
的纲领作为武
互相攻讦，似乎，人们并不容易简单地分辨，她们谁是欺世盗名者——谁又是那个得了六真意的，真正的信徒。
叶昭齐在琢磨这件事的时候，从
边找到的例
里发现——很多时候，人们的行动导向并不是由自的利益，或者是现在的思
决定的，他们更容易受到小时候所接受的教育思的影响。在小时候接
的是什么样的思想，
大了以后，人们就会天然地
照这
思想去行动，他们会认为这是不言自明的事
，
本不需要犹豫，即便这思想导致的决策，或许和他们的利益相背，但即便是这样，他们有时候也愿意稍微的委屈自己的利益，来顺从这思想，或者是在两倾向之间，
行调和——也就是说，孩永远是最容易争取的，成年人的统战价值就差得多了。
最好的例，莫过于她的舅舅沈君庸了，说实话，别说叶昭齐，就连母亲沈宛君、堂姨沈曼君，都认为沈君庸和妻张华清迟早是会离婚的。他们的婚事是很典型的盲婚哑嫁、亲上加亲。张华清是沈君庸的嫡亲表妹，这么近的血缘，在买地是
烈不建议结亲的，因为这对后代的
不好。而且，婚后两个人也聚少离多，似乎并没有太多的夫妻分，舅母所生的几个孩，都是早早夭折，这固然也有缠足的原因，但或许也是因为两人血缘很近的缘故。
或许，在有些时候，人都是彻
彻尾的非理
主义者，人群作为一个集合，所
的决定虽然有‘唯利是图’的导向，但那只是因为每个人非理的领域不同，大数叠加
，呈现符合利益导向的结果，但在个的人上，理绝不是行动的第一驱动力。
可是，这都几年过去了，舅母已经俨然完全
了本地，成为了一个颇为典型的买式女娘——她甚至敢于穿短袖和
了，工作也从最开始的扫盲班教师，换成了现在的戏社编剧，有了一份很面的收，而舅舅也从海商书记员，接连换了好几份工作，甚至玩了一段时间的
易所，现在又想去考吏目，期间也一直在学校修——
总之，折腾，也没少往家里拿钱，两个人看都是站住脚了，却依旧迟迟没有宣布离婚，也没有传喜讯——要说
逐渐
烈么，似乎也没有，总之，就是这么不咸不淡而又相安无事的消磨着，这就是很典型的违背了自利益的行为，让外人也不由得十分费解——原来如此放
不羁的舅舅，心里也有执拗的，属于旧式的一面，哪怕到了买地，什么都放开了，但他却依旧不愿让离婚这事发生在自己上……反正，作为亲人，昭齐也只能如此理解了，至于舅母，或许也是如此，生活方式虽然买化了，但思维方式，却还有
朝那传统思想
的痕迹那。
叶昭齐正式参加工作以来，有很充分的机会来思索这个问题，因为这也有一
分算是她的工作职责——她作为一个本土活死人编辑, 《万国报纸》，本就是带着任务去的，不但要确保报纸的
容, 能够起到谢双瑶预设的作用，而且也要确保报纸编辑的立场永远和六保持一致。而不至于闹人在曹营心在汉的笑话，让《万国报纸》成为在买洋番向故乡输送利益的渠
。所有在《万国报纸》工作的本土活死人, 几乎都有同样的工作容, 这是无可置疑的事。
但是，一个人的利益和立场是否能完全一致呢？这是个很有趣的问题, 叶昭齐在南壕镜之前，偶然也会如此思忖，因为人们在生活是往往令人费解的选择的。就从她的亲人说起好了，现在，昭齐所有的亲戚几乎都已经迁居到了买地，所有的产业，也已经迁移了过来，没有什么再留在故乡了，从利益上来说，彻底‘买化’，对于任何一个人都是最适合的行动策略，但她很容易就能发现，有许多亲戚压没有这样的想法，甚至可以说是卡在了买、之间，人过来了，但生活方式，还有一多半留在朝那里那。
完全应该说明原委主动退亲，或者是换个更好的儿，袁家这样的行为非常的不厚，本就不
和父亲结——她可不理解袁伯父常年宦游在外，或许压就不了解儿的况，琼章的思维是‘谁领导谁负责’的买式，既然袁伯父是大家，那就要为家的所有行为负责，除非他能找到真正的决策者，并且给恰当的惩罚，否则，这笔帐还是要算在他上的。
若说她的想法，已经透了买地的痕迹的话，那么，二妹蕙绸、小妹琼章的心思，就要更一步了，她们来买时年纪都很小，尤其是琼章，对于家乡几乎毫无印象，就是在买地的教育里起来的，因此她不但非常重视自己的育锻炼，而且思维完全是买式的，不像是昭齐，还能谅袁家老式的思维，琼章认为袁家明知自己的儿质本柔弱、不似常人，就不应该继续和叶家的婚事！
昭齐这里，悔婚是理直气壮的，她认为本没有什么不好和袁家见面的理由，她照旧还和袁家的伯父、伯母通信，劝他们到买地来，并且在袁家应邀前来之后，还大大方方地登门拜访，提拜袁家二老为
亲，这样她认为她是仁至义尽了：在买地这里，婚姻自主，如今大家都是六的活死人了，袁家也理应遵循这个规矩，而她不愿嫁给袁家那纤弱的未婚夫，这是她自己的决定，和叶、袁两家几代的无关，因此，完全没有什么好愧疚的，这还是帮袁家挣
政审分的好事儿呢。
就说她的家
吧，来到买地的年限，相差不远，现在的份地位也都还十分面，但是，和舅舅舅母传统的婚恋观不同，昭齐的婚恋观就要激得多了——不像是她父亲，虽然也支持她毁去原本定的娃娃亲，但心还带着对袁家的歉疚和不安，这件事上，他是为了女儿的幸福而放弃了自己人的准则——
不太亲密，又是买地不鼓励的亲近血缘结亲，在买地这离婚成风，勇敢追求新生的风气，二人离婚再各自成亲，难不是顺理成章的事吗？他们的年纪都已经不小了，倘若想生孩的话，似乎也该抓
。因此，家里人对于他们的事，一向是三缄其
的，并不规劝什么，只是顺其自然，等待着张华清的思想彻底本地之后，或许某一日就会过来宣布这个消息——沈宛君私底还准备了一笔钱和一间房，准备作为对张华清的馈赠，如果两人购置的房归了张华清，那么，母亲的小房就准备给舅舅居住。
看吧，三个年龄段的人，对一件事居然是
人能否完全从自的利益发, 行理的选择？
歧视（上）
既然如此，叶昭齐就不得不彻底地思考这个问题了, 因为它本来不应该是问题的——现在《万国报纸》的洋番编辑，在利益上几乎都只有了买地一个选择, 如果六, 以及所有洋番所描述的西方世界，没有掺假的话, 那么, 叶昭齐可以轻而易举地得这样的结论：所有洋番编辑, 都不能再见容于故乡, 所以, 她们也完全没有任何理由为故乡考虑, ‘二五仔’，站在买地这边, 死心塌地的为六服务，是她们唯一的选择。
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