【吏目张小红案, 拟
如
最终判决：张小红的行为，
《大
律》，罪过有婚外通
（和）、笔录不实, 律当判杖九十, 一切职位全都开革。
最新修订的《买地刑法暂行条例》，罪过为1 笔录严重不实, 2 诬陷他人（华良），3 卖
, 1者, 罪过律当开革, 不再录用
吏目系统，2者追究其诬告华良责任，送往矿山苦役一年，3者卖，以营业额而论，
节轻微, 系初犯, 量刑为苦役半年，合计苦役一年半。
照两判相较取其轻的原则，经过询问，张小红愿意以《大律》受
置, 因此判刑杖九十（大律允许以钱赎杖）, 开革职位。同时, 其与前夫财产分割，因离婚时前夫未能查清原委，结案不改，不予改判。张小红是否自愿老式婚俗重新划分财产属于个人自由。】
【华良的行为, 《大律》不涉罪，《买地刑法暂行条例》理，笔录不实，向办案人员隐瞒他和张小红的真实关系，妨碍办案，考虑到当时其于不利
供状态，有减轻节，酌扣除政审分20分】
【宋莹的行为，《大律》，罪过有亲属□□，笔录不实，由于其通对象是华良养兄，照大律当绞。
《买地刑法暂行条例》，宋莹罪过为笔录不实，妨碍断案，由于其并非吏目，无法开革，因有
德显著不良，扣除政审分40分。
牵涉地统治时期的案，照两判相较取其轻的原则，经过询问，宋莹愿意以《买地刑法暂行条例》受置，因此判扣除政审分40分。和前夫华良的财产分割，因离婚时前夫未能查清原委，结案不改，不予改判。宋莹是否自愿老式婚俗重新划分财产属于个人自由。】
【华雨的行为，《大律》，罪过有严重亲属□□，笔录不实，律的当斩刑。
《买地刑法暂行条例》，华雨罪过为笔录不实，妨碍断案，由于其并非吏目，无法开革，因有德显著不良，扣除全
政审分，并因其造成恶劣社会影响，判断阖家家教低劣，扣除
全亲属20分政审分。并对供述
提到的通者予以同等置。】
【张小红前夫巫大力，《大律》无罪，《买地刑法暂行条例》无罪，因有德不良行为，扣除政审分20分】
【张小红、巫大力离婚后
女抚养权变更案，经由双方合意、法
判决，张小红
女某茵，自愿变更抚养权随父亲生活。华良、宋莹协商离婚时，华良对宋莹通行为已有
知，维持原判不变。华雨一家侵吞华良家产行为，另案办理。】
【因此案广泛影响，在《买地刑法暂行条例》的司法解释，添加对卖行为的认定，某男或某女同时或短时间（一个月），与不同对象发生关系或密切
往者，若收受钱财、礼
，可推断为卖。同时某男/某女与两名或以上对象展开际，发生关系，在双方合意的况固然并不违法，但倘若因这一层关系赠予对方钱财，可推断为买
。】
【收
对女单
生育的罚力度，女单生育须缴纳罚款，并扣除政审分20-40分，并需要服从衙门安排
制迁移居住地，后续再婚时，后夫须为单生育女补休产假。女单生育不支持向任何男
单独主张抚养费，除非在案一并理。罚款基数为本地人均月收
的六倍，再婚时后夫收若
于月均收，在补休产假的同时，要补缴差额。】
【新推
《买地婚姻法》，立法指导思想如：要对买地婚姻婚俗指引，提倡婚书平等，以权、利相等的原则，对婚姻指导，将地婚姻‘两姓之好’的本质，转化为买地婚姻‘两个能在社会立足的成年人基于利益、繁衍、生活、需要行的平等结合’……】
“唔，这个立法会，几个月的架吵来，还是有一
成果的，这个‘两个能在社会立足的成年人’，表述得就相当不错。”
一上午都在埋
看公文的谢双瑶，也禁不住赞赏地了，“这几年，教育的成果表现来了，法治建设上可以明显觉到，有新法治意识的人才正在不断涌现。旧人才的转化工作真的得不错，这波民事刑法案件的理也好，新法规法条的撰写也好，最终呈现的结果都很符合我的心意。”
这
有能
手可以差遣，甚至于说是钻到了谢双瑶脑里的觉，可以说比最级的
都让她舒服，说实话，到谢双瑶这个地位，肩上挑着这么沉重的担时，固然是能让她解一时的气闷，但真正能取悦到她的，还是为她把活成她喜
，她想要的样。如果什么事都要谢双瑶自己去——比如说这个张女华男案，如果还要谢双瑶自己来判，才能判得周全的话，那毫无疑问她为一个领导人，就有失败了。
这个案判来的结果，是符合谢双瑶的心意的，细节上当然不会完全吻合，但谢双瑶不要求这是完全合乎她
浅判断的结果，她希望看到的是本案判决思路
现的指导
神和判决逻辑，如果能对她有一定的启发，那就再好也不过了。
同样的理，《刑法暂行条例》和《婚姻法》，一还在不断修订的条例，和一成文的法律，对谢双瑶来说，她也不认为一定要尽善尽
，让她本人舒服，她希望能找到的是在《大律》和原世界《婚姻法》的一个平衡，这法律要适合买地
乃至十几年、几十年间的民，又要脱离《大律》三纲五常的指导思想，并不是在两个参照基础上行的简单修订，不得不说，立法小组提的草案，包括条例的讨论节要，明确地领会了谢双瑶的意图，让她到自己有望在一两个领域，摆脱一无奈的将就状态了。
新《婚姻法》，和《大律》里
糊的规定不同，彻底地贯彻了平等博弈的神，同时也规定了平等博弈的界限——博弈是自由的，但也必须受到公序良俗的限制。譬如说甲乙一人成亲时，甲方可以完全放弃对人权的主张，但这并不是说甲所承受的所有人侵犯，都不能追责。当甲承受的伤害达到轻伤标准时，衙门必须立案对待。
同样的，甲乙一人的婚书哪怕没有对忠贞权有任何的约束，这也不能越过公序良俗的限制，和其余的法规发生抵
，譬如乙方如果期在外和某人发生关系，并且有金钱往来，那么，乙方便可被认定为买，而第三者是否被认定为卖，就要看她是否期和一人以上维持有收售金钱的关系了。忠贞权的约定，只影响婚姻结束时双方的财产分
，却不影响买地的衙门对这行为自己的理。
从这个角度来说，纳妾也就等于是正式退了买地百姓的生活，并且实现了对有权有势者多吃多占最大的约束，民风反而要比地更保守得多，以张女华男案为例，牵扯到其的所有男女，都因为婚外关系而被扣除了政审分，只有华男算是例外。
这在地是难以想象的事，大多数时候，地对这案件的理，无罪者不过是
钱消灾而已，后续生活不太会受到太大的影响。而现在就不一样了，这些原本还算是有有脸的人家，刹那间便失去了很多事的主动权，考吏目基本是不
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