所有的婚姻，都为生育服务，是传宗接代的必经过程而已，因此
朝这里，对于男嗣、姓氏的重视是自然而然的事
。钱受之不得不承认，如此的制度和现状，即汇总为一个结果，那就是一个人的成就，必定是由其
嗣作为第一
门槛，因富人大量占据女
，穷人
本无妻可娶，能娶到妻，传继血脉，这才算是有了一个初步的成就，否则即便其功业再
，在本朝婚姻的底层逻辑来判断，也依旧是被人轻视的失败者。
“欸，怎么这样讲，你都
暮了，我和受之又怎么说？”徐拂当年和冯犹龙相识时，不过十一二岁，如今四十岁
而已，冯犹龙，“你在买地这里，还算很年轻的呢，买地的八十老妪都有读书习字，自家组了个老妇权益促
会，三不五时结伴去饮茶
的，又何况你这韶华未逝者呢？且安心
了手术，日后这大好河山，等你游历呢！”
至于钱受之，他这样
份的贵公，成亲前能见女方一面，已是难得了，哪怕续弦几次，正妻也绝不会在婚前和他有什么来往，是以在挑选正妻时，追求的并非是男女之，而是门当
对，彼此能够得到结亲的好
——所谓两姓之好，女方要有能
持日的能力，男方要有能供应日常所需的财力——女方动用嫁妆钱，这是不
面的事，又或者，男方要有相应的政治前景，值得女方投资，各取所需，这婚姻方能
久。
但是，买活军这里就并非如此了，买地这里，并不允许地主阶级存在，对商的限制也要比朝严厉数十倍，本地的贫富差距不大，再者，视多
偶制为非法。如此，买地的活死人是很难维持从前的多妾局面的，在一重重的分家、
他一贯是有些怜香惜玉心思的，见冯老龙延揽徐拂，也算是放
自己心事，于是和冯犹龙说些买地这里的新戏事，又问打算如何写这新戏，用什么故事。冯犹龙笑，“这还没想到，因是御制剧，一边采风，一边还在揣
此剧主旨，所谓‘新的更实用的婚恋观’，不过是六
一句话而已，我等却要仔细揣想，不知如何能现，又何谓新，何为实用。”
徐拂望着手书，神半日，方才笑，“我今来此，本是仓皇无依，凄凉落魄，盲目来投，却不料才刚买地，便逢故人，好言相劝，又赐我一门营生，贱妾心
佩之至，如何敢辞呢？于音律虽不敢说神化，倒也颇得些许三昧，不料暮之年，还有写戏的机会，都要多谢冯相公提携。”
徐拂思忖一阵，缓缓，“所谓无巧不成书，字唯莫测而已，因其莫测，可借此生多少故事来，以妾来看，话本、戏目不离男女之，只怕因由在此。实则如今若是要构思一男女成婚故事，却又全然抛开一个字，这故事该如何推演，妾也想不来。”
再
一步想，要知什么是新的，就该知什么是旧的，众人你一言我一语，把思路推导到此，不由面面相觑，冯犹龙，“我近日也在思索此事，婚姻之事，若是往大了说，那是结两姓之好，若是往小了说，那也是人
大事，正所谓男大当婚，女大当嫁，在朝，似乎以为成亲是必然之事，请问二位大家，以你们看来，这结姻缘由便不去说它了，要说把日过得去的话，那婚姻之，最要
的是什么。”
主旨先行，在此时这样的创作逻辑，还是十分稀少的，许多剧目，都是以民间传说、名人故事为主要枝
往编撰，便是冯犹龙自撰的天宝鉴一书，许多也脱胎于听途说的真实故事，故事本，反映的主旨无非是因果报应、向善劝学等等，似《牡丹亭》一般，以字为主，已算是令人耳目一新。这新戏的主旨，似乎是回到‘向善、劝学、忠君’的老
路里，这样的戏也有一定的写法，不算是为难，不过当务之急的确是解析谢六所说的‘新婚恋观’，到底为何。
不过, 至少在朝廷来讲，纳妾倡导的是因无而纳，为的是开枝散叶、繁衍后代，也与
无关, 因此，从官方来讲，完全可以这样说，那就是朝廷官方所说的婚姻, 完全是利益的结合，并且要求任何一对素不相识的男女，都将日过去，也认定其有把日过好的能力。
二人听了，都各自沉思——这结姻之由不说，自是因为天的男女，能自己决定亲事的实在是很少的，徐拂这般份的名伎，或许算是例外，往的名士给付茶围钱，只是为了买她来应酬，至于和谁相好，多数还在女方自己，将来许嫁他人，也可依照自己的心意。
冯犹龙拍案，“是啊，这正是荒谬之了，故事离不得，似乎婚姻是相亲之
，而现实，且不说别，便是婚书，婚书里能写和字有关的条款吗？写不来，因字无形无质，无从辨别，而婚书全是无之的约定，和婚书有关的纠纷，也全是利益二字。不论是朝之婚姻，还是买地之婚姻，究竟是还是利？
就譬如说朝, 朝是秉持了君执政的统, 以买活军的话来说，就是为社会划分了不同的阶级，对应于不同的阶级, 也有不同的行为规范要求, 譬如于一定阶级的男人，是可以纳妾的——以大律法来说, 年满四十而无的官民可以纳妾。要考虑到朝的平民普遍寿命较短，以及普遍执行的况，其实这就是给富人开了一后门，有钱有势者, 姬妾成群也无人过问，但穷人则一妻难求。
一席话说得徐拂也是颜开，钱受之见她眉宇之间，
霾尽去，也是暗自
，心叹，“如此倒比我原意要好，我原想着，她孤落至此，赠她些银两也好，但老龙这般置更好，银不如营生，更何况徐氏的确于音律诗词都有专，若能就此在戏社安，顷刻间便觉得有了寄托，腰杆也比之前要直多了，我看她也熄了成亲之念，倒不必再担心她所托非人。”
这一问, 确然是有发人省之效，徐拂、钱受之一时都不能答, 概因这并非是千人千面的选择, 而是要拿官衙的倡导态度来，如此便要以一个大的量来考虑，必须和官府自秉持的统保持统一。
既然是要倡引新风，自然便要有个论断，孰为上层，孰为层，我便想问二位了，在我等新戏之，到底要秉持何等主旨？
故人会（）
这缔结婚姻，到底是求为上好，还是图利为上好呢？”
冯犹龙，“这边是娶妻娶贤的理了，纳妾方才可以纳——多年来，朝这里是如此通行不悖的，但说来也是古怪，自来戏曲话本，为人传颂者，再没有弘扬学的，却全是什么牡丹亭、拍案惊奇，又有我的天宝鉴一类，可谓是说上一，上一。
这里的逻辑是不通顺的——娶妻既然娶贤，婚前又不能见面，那么贤是因为对夫君的重呢，还是因为对自的要求，是否嫁给任何丈夫，此女都一样贤惠？若是如此，嫁谁对她有什么区别？再一步来讲，既然婚前毫无往，其结姻的选择，和字丝毫没有关系，那为何世人均喜谈，又有这许多女儿闺的诗词剧话传？”
的大将张宗去南洋了，也誓要压过我们吴江戏社一筹呢！受之，你既然来了，此事便也要着落在你上，还有徐校书，你
善音律，少不得你的指。”
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