洛
之战，以李忠的幽州军夺取洛而取得完胜。
董卓不仅失去了洛，更是损失了近二十万大军，可谓是损失惨重。
而
人意料的是，天
刘协被益州牧，镇西将军刘焉带回了成都，袁绍曹
等人的对抗李忠联盟在几次攻打虎牢关未果的
况
也不得不暂时休兵罢战。
随着另外三个军团的援军抵达，汇集在洛一带的幽州军数量更是达到了近三十万，使得各方诸侯都不敢妄动，这便是实力的震慑。
正所谓若国无外
！
光
似箭，日月如梭，时间犹如白驹过隙般悄然
逝！
一个月的时间悄然过去。
洛城。
经过一个月的改变，如今的洛城又恢复了往日的繁华，大街上人来人往，不论是过路的商人，或是寻常的百姓，亦或异族之人，都能随
可见。
如今的洛虽然不如往日的繁华，但是不破不立，更是有了李忠的轻要赋役，从董卓暴政
解脱来的洛百姓，更是对李忠
恩
德，对幽州军的统治的抵
心理，也随着时间逐渐逝。
“主公，人好多啊”，一名相貌丑陋的恶汉咧着嘴朝
边一名着白
衫的英俊男说
，
神之充满了敬意与恭敬。
“恶来，你的伤怎么样了”
原来这一行人便是车骑将军，哦，不，现在应该是大将军了，五日前，在成都的献帝刘协便敕封李忠为大将军，忠候，以表彰其救驾之功勋。
“主公，俺早就没事了，嘿嘿”，典韦咧嘴笑。
大将军李忠笑了笑：“这就好啊”。
“放心吧，将领有恶来报仇的机会”，李忠见典韦一副忿忿不平的模样，拍了怕他的前
。
典韦战意
的
了
。
“那吕布真有如此本事，典黑，你莫不是被那个小兵给伤了，最好胡
找了个理由吧”，一旁的许褚笑眯眯的说。
典韦大怒，朝许褚吼：“许胖，你”。
“好了，都闭嘴”，李忠见两人又要吵起来，有些哭笑不得的呵斥。
“主公，周瑜大人请您回府，说是有事相商？”，这时从远跑来一名铁卫，恭敬的朝李忠说。
李忠：“走吧，回去”。
一行人逐渐消失在了大街上。
洛（这里指的是皇
）共十二城门，南有四门，由东向西依次为开门、平城门、小苑门和津门，其北门东为谷门，西为夏门，直通北。东门由北向南依次为上东门、东门和耗门，西门由北向南依次为上西门、雍门和广门。蔡邕说：“平城门，正之门，与连，郊祀法驾所由从，门之最尊者也。”
由各门引的路将洛分成若
区域，为廷区，包括南和北。官署区位于南之左，东城耗门之
，在南的左前方，包括太尉府、司徒府和和司空府，组成了全国最
行政机构。权贵居住区分布于上东门之，如步广里、永和里等。
太仓、武库在城西北角。东汉洛“工商业区有南市、
市和金市。南市和市都在城外，前者在南郊，后者在东郊，金市在城，其位置在北的西南，南的西北”
明帝永平五年于城东又设立了粟市，位于城外的三市是商品经济发展的自然结果。由此又可以看，在洛早期的布局设计，金市是被规划在南之后，而官署区在正之前，符合前朝后市的布局。
洛城基本位于都城心，由南、北二和其他附属设施组成，《史记》卷八《祖本纪》正义：“《舆地志》云秦时已有南北。”刘
曾置酒南，刘秀幸却非殿而定都，后起前殿，明帝整修北。蔡质《汉典职仪》曰：“南至北，央作大屋，复，三行，天从，从官夹左右，十步一卫。两相去七里。”
洛城早期“继承前代南北制度的传统，以南为主，北为辅“。
明帝以后逐渐以北为主。
据王仲殊的推测，南大约在东门大街之南、广门大街之北，开门大街之西，小苑门大街之东，为方形，南北约1300米，东西约1000米，北大致在东门大街之北、津门大街之东、谷门大街之西、北靠城墙，呈方形，面积稍大，都位于洛城的央地带。
南北既有朝会之所，又有寝，都在同一城之。《东京赋》：“其则
德章台，天禄宣明。温饬迎
，寿安永宁。”北修建后，永乐和永安作为太后寝，地位最重要。此二皆在正殿德殿以北，符合前朝后寝的格局。南以却非殿为正殿，而其余诸殿多在其北，皇帝与嫔妃所居也在正殿以后。这和《考工记》所记之寝制度大
符合。
东汉的宗庙与社稷，是
照“左庙右社”规划，《后汉书》卷九十九《祭祀》：“建武二年，立太社稷于洛，在宗庙之右。”
《洛都赋》：“近则明堂辟雍灵台之列，宗祀扬化，云
是察。”
这里的明堂，辟雍和灵台是重要的礼制建筑，是东汉洛区别与西汉安的标志
建筑，它们的修建，代表着东汉采取了与西汉不同的政治文化制度。
合称为三雍。
《后汉书》卷三十七《桓荣传》注云：“三雍，也，谓明堂、灵台、辟雍。《前汉书音义》曰：皆叶天人雍和之气为之，故谓三雍。”
明堂是周制最重要的礼制建筑。明堂之制自西周始广。
《孟·梁惠王》：“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，则勿毁之矣。
东汉明堂祭祀和布政作用的统一，是建立在天人应的学说上。将明堂作为德治王政的象征，在儒家政治学说占有重要地位。
正因为明堂天人应的产，其严格依照五行观念建造起来的，“复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。”（《东京赋》）八达，八牖；九房，九；规天，象天之圆；矩地，因地之方。
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