劳辛：“所以确实有很多五灵
甘于懒散的生活，并不为了修炼太过努力。”
劳辛：“对有些人来说，
定的理想能让他们拼搏一生；而对另一些人来说，理想不能当饭吃，人生已经够沉重了，不需要额外加码。我们可以理解后者，但确实更容易对前者心生钦佩。”
09516-不疏远
我：“在不涉及生死、不让当事人受伤的
况
，其他人有没有可能在五灵
练气的瞬间分享
知到这人的门画卷？”
这问题刚一说完，我的脑
计算便给了我答案：有可能。
灵便能知到。如果我的时空语学习得足够好，我也可以通过阅读那位五灵附近的灵气分享到。
劳辛也回答我：“可以。只要你与环境的亲和度足够
。不过你必须注意，这
亲和度可能是双刃剑，它能助你知晓很多以你的族、修为本不能知
的事，扩展了你的信息量；但同时，它也会让你模糊了自己的立场，让你忘了你是人、是修士，甚至忘了你需要修炼、你还有家人。或者说，不是遗忘，而是不在乎。即使你依然知那些事
的客观存在，你却不再偏向它们，你会觉得与谁成为同类都一样，连生与死都一样。”
我：“我好像已经有这苗
了。”
劳辛：“你的心
啊……用夸奖的方式说，
端的。”
我：“用鄙夷的方式说呢？”
劳辛：“算不上鄙夷，最多只能说：死在这心
不冤。”
我：“我还是尽量努力活去吧。”
劳辛：“你会因此疏远非人的生们吗？尤其是怪和传说级灵兽。”
家警惕：“不是又要找借
赶我们了吧？我们藏好一
你们可不可以就当我们不存在？”
我：“刻意地疏远也是介意，也代表着这些非人在我的意识很有存在，所以……不疏远。”
劳辛：“选择疏远或者不疏远其实都是可行的解题思路。解题的重在于：持到底。修真界很难找到绝对错误的路
，再乍看之荒唐的路，当走得足够远之后，也能
这个世界、被其他所有修士接受。”
我：“嗯？”
劳辛：“对，我的意思就是，哪怕是仲眉那，如果她走得更远，走到大乘期，她也能与其他大乘期相安无事。”
09517-也许可以有另一解读
我：“她大乘期之后不是杀大乘期吗？”
劳辛：“如果跨越了杀与被杀、
与被、生与死的区隔，为什么仲眉了大乘期后还一定要染上鲜血呢？说不定那时候的仲眉还很适合成为往生门的客座
老。如果当年的往生门有现在这么包容，也许仲眉就不用死了。”
我：“你这想法有危险。”
劳辛：“仲眉在死前有可能正
于破茧期，如果能渡过去，她说不定就能重新回到常规意义上的好人轨。可惜那个
暴的时代没给她渡过的机会，于是她便只能带着一
凶名步死亡。好在仲眉死前应该已经看淡了生死，所以她没有遗憾，到遗憾的是我们这些后来发现她的本可以有另一解读的人们。人们杀死了她，然后又怀念她。”
我：“……
研究仲眉是你个人的兴趣，还是你们往生门对此有专门的、暗地里的课程？”
劳辛：“暗地里？在你的印象，我们往生门有这躲躲藏藏的风格吗？”
我：“有。”
我：“自家门派无论发生什么事都恨不得宣扬得全天皆知，那是包打听、锁仙宗；无所谓自家门派是不是漏得跟筛似的，那是剑宗、赤乌宗；至于你们往生门、昆仑，那当然是时时刻刻都要藏着掖着些贵底牌。”
劳辛：“这个不是底牌，也并不贵，不向大众公开我们的此项研究只是因为很多人对仲眉到恐惧。不仅原本就知仲眉是谁的人恐惧，连那些不知的人，在查过资料后也会立刻陷恐惧，然后他们自然地便会对以正面态度研究仲眉的往生门产生敌意。”
劳辛：“以为我们想制造第二个仲眉。”
我：“你刚不是说仲眉生不逢时吗？如果现在
现第二个仲眉，也许往生门能护着她走到大乘期、让一条原带给大众恐惧的焕发给予人喜悦的面貌？”
劳辛：“要叛了往生门之后，才能成就仲眉那样的人啊。在往生门框架之的弟是不行的。而脱离了往生门的前往生门弟，往生门又为什么要护着那人呢？只为了培养一个客座老？一条能够颠覆大众观念的，该有独立战胜世界的勇武，不能指望门派护着。”
那你前面说那么多是说了个寂寞？
09518-并不足够典型
我：“我能看看往生门对仲眉的详细研究容吗？还有，在往生门弟的定义，往生门是不是很适合养叛徒？往生门的叛徒不是品德败坏者，而是突破了条条框框、认清了真实自我、超越了门派约束的勇敢者？往生门鼓励叛徒的现？”
劳辛：“只要背叛的理由充分，往生门确实可以鼓励背叛。注意，这里的理由不是
行将自己的行为解释为正义，而是发自心的向往。如果有哪个往生门弟确确实实觉得往生门的平台限制了他，甚至觉得连与往生门和平分手都是牵了另一条束缚线、必须用烈的斩断来与往生门划清所有界限，那么，往生门祝福他离开后能走更的境界。”
劳辛：“不过，一边祝福，一边往生门也可能因为此人过于激烈的斩断手段而
行报复。不是报复他背叛，而是报复他脱离时给往生门造成的损失。”
我：“其实如果是和平分手，如果分开时没有给门派造成分毫损失，那么云霞宗也是接受这样的弟脱离的，并不会视为背叛。云霞宗虽然调忠诚，但并不是来了就不让走的霸。只有走时严重损了云霞宗的利益，云霞宗才会视之为敌。”
劳辛：“是啊，在这个连格寸剑都允许弟退、换门派的时代里，背叛之事真的已经很难发生了，大家都觉得凡事皆有商量说理的余地。”
我：“语气这么遗憾……”
劳辛语调略带神秘：“你知吗，只要有充足的祭品，往生门就可以升级。曾经从二
升一、升
级，将来最终超越昆仑。”
我：“我突然重新意识到，你不是掌门，也不是老，你只是一个普通的师父辈，你说的容只能代表你自己，并不能代表整个往生门的倾向。”
劳辛：“如果我作为往生门弟足够典型，那么我的个人言语在往生门便确实有着代表意义。”
我思考了一云霞宗哪个元婴期的个人言行足够典型到可以代表云霞宗的绝大多数弟。结论是：除非事关云霞宗原则问题，否则甚至包括掌门在，哪一个的私人行为都代表不了大众。修士的修为越，其个人特
就越鲜明，则其就有越多只能代表其自己的东西。
掌门和老之所以可以代表门派，是因为他们对外发言时经常就站在“代表位”上，他们说的那些话本就是在为门派说，
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