&esp;&esp;“为亲复仇，自古以来便是天经地义的事
。”
&esp;&esp;临漳学
，公羊
在对众人阐述他的“大复仇”理念。
&esp;&esp;“王亥在有易氏为客而
有易之妾，有易之君绵臣杀王亥，是故王亥之
上甲微从河伯氏
借师而伐有易，灭之，遂杀绵臣。”
&esp;&esp;“宗周末年时，秦仲在西犬丘被西戎攻杀，其秦庄公继位，生三人。过了一代人后，秦庄公死，本应该由
世父继位，然而世父却说：‘戎杀我祖父仲，我非杀戎王则不敢
邑’。于是世父便将君位让给弟弟秦襄公，自己带兵前去攻击西戎。”
&esp;&esp;三代之时，血亲复仇曾是礼仪，规范着世人的生活，它也是一
德律令，引导着当时人们的选择。
&esp;&esp;
秋时期去古未远，这古老的习俗得以保留，所以这时候，同时又是复仇现象最为频现的时期。
&esp;&esp;最典型的案例，莫过于楚人的复仇。
&esp;&esp;这次伍封刺杀案的几个涉及人
：伍胥、伯嚭、屈敖，他们的祖辈或者自
，都有参与血亲复仇的事迹。
&esp;&esp;屈敖的祖先灵（屈巫臣）因为族人被楚国的令尹、司
所害，遂助晋国谋楚，最后让自己的两个仇人疲于奔命而死。伍胥为报父兄之仇，吴伐楚的事迹更是家喻
晓，不需赘述。而伯嚭的祖父伯州犁被楚君所杀，伯嚭也跑到吴国和伍胥合作谋楚，最终跟他一起鞭尸报仇……
&esp;&esp;有这么多先例在，伍胥之伍封会拾起父亲当年走过的路，杀死仇人，自然就顺理成章了。
&esp;&esp;“我曾经去过叶地，向孔询问为父母复仇之，孔回答说：‘作为儿的，若是父母被冤杀，就要睡在草垫上，拿盾牌当枕
，还不能去
官，日夜不忘此仇，一旦在街遇到仇人，就要拿
随携带的兵
立刻杀掉仇人！’如此，才不枉为人。”
&esp;&esp;“伯嚭因祖父族人之仇而报复楚平王、楚昭王，残破郢都，鞭挞楚王尸
，楚王之妻女。今日嚭也因谋害伍胥而被胥之所杀，这世上哪有伯嚭可以报仇，别人却不能找伯嚭报仇的理？纵然他首相离，也是咎由自取，何怨之有？”
&esp;&esp;在一边赞同声，公羊结束了他的阐述。
&esp;&esp;说起来，不但是孔，整个天
，哪怕是被复仇搞得差
亡国的楚国，从官方到平民，都对血亲复仇极其推崇，认为这是天经地义的事，而曾经亲自手刃仇人的上甲微、灵、伍胥，乃至于年轻时候的伯嚭，他们那
彻刚
的意志，不达目的誓不罢休的复仇
神，都受到了舆的同和颂扬。
&esp;&esp;然而事总有例外，虽然公羊以及邺城的大多数人一致认为，伍封的行为大快人心，不但应该无罪释放，反而要加以表彰。但大理寺却不认这个理，自古以来一直天经地义的理，在赵国的律法面前，却不被承认了……
&esp;&esp;邓析为首的大理寺法家官吏们，是决站在私人复仇的反面的，他们指着《赵律》上“为私斗者，各以轻重被刑”的条款给在大理寺门前喊冤的人看，认为伍封的作为已经
犯了这条法律，且造成了故意杀人的罪，依法应当严惩不贷。
&esp;&esp;这可
了蜂窝了，邺城人本就对伍封十分同，当社会舆、民众的固有观念和律法条文产生冲突时，造成的是法律
门与整个邺城社会的敌对，一
浪
开始席卷邺城，为伍封喊冤的呼声越来越大。
&esp;&esp;如此一来，大理寺便陷了尴尬的局面，他们要依法判决，却遭到了整个赵国民的反对。虽然告诉自己这是对的，但一门就被百姓用白
鄙夷，说他们是为
佞张目，残害国之栋梁的酷吏，理官们心里也不是滋味，整个律法门在这件事里，有些里外不是人了。
&esp;&esp;好在赵侯似乎一直是站在他们后的，并没有迫于舆对大理寺施压放人。但奇怪的是，赵无恤却并未对舆加以镇压，似乎乐见其成地坐视其发展……
&esp;&esp;……
&esp;&esp;邺城风起云涌，乐却一片平静。
&esp;&esp;“要是不让人说话，寡人开临漳学意义何在？还不如直接一纸禁令严禁学术，焚毁诗书杂学，万齐喑好了。”
&esp;&esp;日居殿
，当太恒有些着急地来询问此事时，却见赵无恤仍旧在不慌不忙地理其他事，只是淡淡地说：“防民之
甚于防川，寡人可不周幽王。有时候，民间积累的愤懑需要适当
洪，反正邺城人针对的是大理寺这次的判决，而不是法律本，更不是赵国公室，邓析都还能撑得住，汝急什么？”
&esp;&esp;“可是……”太从小到大都
受律法熏陶，这次的事件上，他是站在大理寺一边的，但是照的发展，众铄金起来，只怕大理寺也撑不住，行宣判，更是会造成百姓失望，人心不满。
&esp;&esp;他放简书，抬起笑：“且看接来的风浪会如何
吧，真理越辩越明，这次民与律法相冲突，看上去是一次大危机，其实也是在邺城乃至于整个赵国普及法律的好机会。要知，学之，可不止一声音……”
&esp;&esp;……
&esp;&esp;伍封复仇案之后的第七日，公羊等人如同往日一样，站在漳
边的广场上向路过的士人阐述伍封复仇一事的合理
。
&esp;&esp;建立十多年后，学已经从草创走向了成熟，除了被赵侯大为推崇的“自然格之学”和“工匠之学”“名法之学”外，也有其他学派茁壮成。在张、曾参等人
学后，孔门儒家便在漳之畔生
发芽，曾参后来随赵
去了琅琊，但张却在这里留了来，他试图将孔门的理念和赵国提倡的东西加以结合。
&esp;&esp;不过张氏之儒还没混名堂，反倒乘着这次伍封复仇案，公羊这个孔门后辈手持他的“大复仇”理论势崛起。因为这观念和赵人慷慨悲歌的格切合，一时间风无二，哪怕不是儒家的追随者，也会对这观念有很的认同
，毕竟不
是哪里人，家族辈的对他们的耳提面命便是：血亲之仇不可不报。
&esp;&esp;然而今日在公羊面前聚集的人却没有往日多，因为在与他们相隔不远的地方，一位年轻学，也默不作声地在石板上，用浆糊将几大张写满黑字的
糙黄纸张贴上去。
&esp;&esp;“《复仇议》？”
&esp;&esp;看着那纸上的大标题，再一读后面的容，便可以知，这人是和公羊唱反调的
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