&esp;&esp;ps：五千字大章
&esp;&esp;老
的“
”究竟是什么？
&esp;&esp;一百个人能解读
一百
看法，但就赵无恤而言，他认为，老作为周王室的守藏史，其职务责任就是”历记成败、存亡、祸福、古今之，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自恃，此君人南面之术也。”
&esp;&esp;所以纵观姑布卿献上的老之言，赵无恤发现，老一直是以王者师的
吻在讲话。全书提到侯王、王、人主、圣人多达二十多
，主要不是教侯王怎样修
，而是怎样治国。
&esp;&esp;比如：“侯王若能守之，万
将自宾。”“江河所以能为百谷王者，以其善
之，故能为百谷王。”“奈何万乘之主以轻天？轻则失本，躁则失君。”
&esp;&esp;侯王之类的治国者，才是老理想的读者，也对，他原本就是为王朝谋划策的。社会怎样才能
治久安，怎样避免一治一
的恶
循环，这才是老之学里最关心的问题，里面那些看起来像是纯哲学的问题，其实都是在论证他的政治思想……他一面为小国制定了“小国寡民”的世之，又为大国设计了“治大国如烹小鲜”的治理之法。
&esp;&esp;所以后世申不害、韩非为创立法家学派，都从老那里找依据，更
一步有了“黄老之学“。他们都是借老之余杯，浇自己之块垒，显然是把老之学作为治国之学而不是养之术来修。
&esp;&esp;被赵无恤说穿后，老也不否认，只是淡淡一笑，说：
&esp;&esp;“姑布卿所记之言，已经是我许久之前的想法了，西行之后，见天人之所未见，老朽的，又有了一番变化，与之前已经颇有不同。”
&esp;&esp;“哦，不知有何不同？”
&esp;&esp;无恤继续追问老之悟时，他起走屋外，望着天上的云彩缓缓说：
&esp;&esp;“我曾在大河九曲看日日落，也曾在
沙之
坐观残垣断
一
被风化，这之后，想通了一个理。”
&esp;&esp;“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，人在其的作用，微乎其微。而人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，也皆有自然之理。顺自然之理而趋，遵自然之而行，人则自正，国则自治，天自安。老朽之前拘泥于一国一朝的兴衰，钻研治之，想要探究一个能通用万事的大理，反倒是落了乘。”
&esp;&esp;老回
，见赵无恤在认真思索他这番话，便劝诫：“同理，君侯刻意追求用武力一统天，却不顾时势和各国自己的意愿，只怕也是逆天而行啊，如今压制得多狠，他日就有多大的反弹。”
&esp;&esp;哪怕是先贤圣人，也会受制于时代，老对于赵无恤试图吞并诸侯，统一天的野望不置可否，他认为这多半是赵无恤的个人野心作祟，而且他对赵无恤一统失败后的生灵涂炭更为警惕……
&esp;&esp;“我却不这么认为。”被古往今来最伟大的哲学家之一质疑，赵无恤却没有心生动摇，而是与他并排站立，阐述起自己的看法来。
&esp;&esp;“人被自然创造不假，但当人立于天地之间那一刻起，便卷
了自然的大里，受大限制，却也能影响大，这是其他万办不到的。这就是我曾经在临漳学
说过的，人能认识自然、适应自然，也能改造自然……”
&esp;&esp;“改造自然？”老第一次听说这名词，晓有兴致。
&esp;&esp;“不错，改造自然。无恤听说在上古时代，人稀少，鸟兽众多，人民难以抵御禽兽虫蛇的侵害，苦不堪言。这时候现了一位贤人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免禽兽之害，这便是有巢氏。”
&esp;&esp;“有巢氏使得古人得以安居，但当时的人吃的是野生的瓜果和
蛤，腥臊腐臭，伤害
胃，许多人得了疾病而死。这时候又现了一位贤人，他发明钻木取火的方法烧烤
，除掉腥臊臭味；人们因而很
他，推举他治理
族，称他为燧人氏……”
&esp;&esp;古老的传说，却成了赵无恤证明自己观的理论，沿着时间的推移一靠近当，而人类的社会组织，也慢慢化成熟起来。
&esp;&esp;“到了古之时，天洪
泛滥，民不聊生，鲧和他的儿禹先后负责疏通河，排洪治灾，从而赢得各
族的朝拜，成为夏后氏，建立了廷、城邑，被奉为天之主。”
&esp;&esp;“近古之时，夏桀和殷纣的统治残暴昏，于是商汤和周武王起兵讨伐，征伐天，构建了另一番局面。自此以后，这九州就被连在了一起，姬姓的君主带着礼
来统治夷民，不同的姓族相互联姻，
越发频繁。原犀象猛兽遭到驱逐，那些山川河，也被路桥梁连在一起，随着人滋生，莽莽丛林被辟为农田，荒芜之地成为一片沃土。”
&esp;&esp;“以上，不论是筑巢、取火、开河
洪、修城邑、开路阡陌，都是对自然的改造。这数千年里，人对自然的影响，比起过去数万年里，自然而然发生的变化还要剧烈。”
&esp;&esp;“以自然之为基础，圣人突然奇想为缘由，加上亿万斯民的协助推动，造就了这些事
的发生。是故《书》里才有‘天听自我民听，天视自我民视’的说法，翁所说的大，是不是这三因素糅合在一起的呢？”
&esp;&esp;老沉思已久，笑：“这样来理解倒是新鲜，君侯之言，发人
省，这一趟，老朽果然没有白回。”
&esp;&esp;赵无恤摊手笑：“翁过奖了，无恤只是觉得，如果到了夏朝，还有人用有巢氏和燧人氏的办法生活，一定会被鲧、禹耻笑。如果到了殷周，还有人把夏代的事作为要务，一定会被商汤、武王所耻笑。古今风俗不同，侯王应该采用的措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭却要去驾驭烈
一样，就会产生
大祸害。”
&esp;&esp;“同理，现如今若是还遵循小国寡民的上古格局，放任诸侯分裂，也是不合时宜的。”
&esp;&esp;“如今的天，与数百年前已经大不相同，路已经将九州各国连在一起，诸夏与蛮夷泾渭分明。各国文字相类，习俗相似，这是华夏先民经过数千年改造自然的结果。但各国却又被不同诸侯统治，诸侯各有私心，为了夺得霸主之位，为了增加自己的土地，几乎无岁不战。”
&esp;&esp;“要如何结束这世？翁肯定也曾苦苦思索过，所以我才设想，若是天再度归一，统一号令，那样的话，世
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