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&esp;&esp;成翁是见过世面的人，他心里想着你赵氏不也经常在燕飨上公然使用诸侯礼乐，老夫又不是没见过，谁跟谁比僭越？但
却只能唯唯诺诺。
&esp;&esp;赵无恤淡淡一笑，没有
究，继续向前走去。
&esp;&esp;接着又经过一片开阔的练武场地，就着月光和火把望去，至少能容百人。地面上还铺了层细沙，边缘立有箭靶，墙边靠着些来不及藏好的戈矛，想必成氏族人经常在此
练。
&esp;&esp;无恤又停了
来，指着靶场
：“好地方，比我那乡寺前的打谷场气派多了，成翁，你成氏族兵都可以凑足满编的一旅了吧？之前可是把桑里的大桑树荫都站得满满当当！真是羡煞小
也。”
&esp;&esp;成翁哑然，心想我家青壮男丁也不过五百余，哪里养得起一旅家兵，君无恤今天是专程来找茬的吧。
&esp;&esp;像这样，每到一
，赵无恤都停
评一番，其意思无非是成氏无论是居所、
役的庶人数、以及族兵武
，都超过了赵氏家法规定……
&esp;&esp;一次两次，老成翁还能支支吾吾地应付过去，反复几次之后，他便冷汗直冒，无话可说了。
&esp;&esp;这君无恤，究竟存了什么心思？
&esp;&esp;沿着庄园的石路走了半里后，便
了普通的闾左民居，脚也变为泥泞的土路，这里居住着甕牖绳枢之，以及甿隶野人。
&esp;&esp;所谓成氏四里，其实没有什么间隔，本来就是成氏聚族而居形成的。但正如嫡、庶有别，成氏繁衍数百年，虽然名为同族，实际上却有远近亲疏之分。很多贫困的族人，如曾经的成巫，实际上的地位与隶臣妾差不多，也被
迁到了闾左居住。
&esp;&esp;据成巫描述，这些弱势小宗常年租
大宗土地，每年都要上
一半收成作为地租。农闲时，还要为大宗修缮庄园、整治沟渠，乃至充当没有人
自由的仆族兵，苦不堪言。而其不屈服大宗权势，想另谋
路的人，就会像成巫一样，被逐宗族，失去份，甚至连父母的坟都会被迁走。
&esp;&esp;无恤听罢了然，
秋，果然还是个宗法社会啊。
&esp;&esp;他细细观察，发现这里的土屋很简陋，有的缺了半边墙，有的只盖着茅草。时间已经冬，天气变得寒冷，到了冬至、腊月，在没有炭火和炕的
况，定是冰冷异常。据成巫说，每年都会冻死几个人，而成氏大宗却对此置若罔闻，只是不断
促他们去帮忙修缮富丽堂皇的庄园……
&esp;&esp;成氏四里人多势众，而且土地也最为
沃，占据了整个乡最好的
源，但财富却完全集于成翁一系的庄园
。而普通的里民大多面有菜
，敝衣绳履，无裳无褐。孩们脏兮兮的，衣不蔽
，穿鞋的都没几个，吃的甚至不如庄园里的狗彘之
好。
&esp;&esp;无恤在心里一比较，这成氏比起野人也能温饱的窦里，不！比起尚能让里民勉度日的甲里和桑里，都要差上许多！
&esp;&esp;真是朱门酒
臭，路有饿死骨！成氏对成巫等远支小宗，尚且如此欺压剥削。也难怪草芥人命，要用那无辜的
弟俩来殉葬，连
睛都不眨一了。想来以往成氏世代为宰为吏，权倾乡时，窦、甲、桑三里也没少受其压榨。
&esp;&esp;硕鼠！这是一路走来后，赵无恤对成翁等人的评价，也
定了他彻底改造成邑的决心。
&esp;&esp;不知不觉，已经走到了里闾边缘的成氏墓地外。
&esp;&esp;成巫
着拳
，忍着自己的绪，在他开罪大宗，被除籍赶成里后，他父母的尸骸甚至还被惩罚
地从这块墓地里移了去！扔到了不知哪个沟壑里！
&esp;&esp;惨白的月亮爬上树梢，
森的山岗上，昨日挖开的殉葬坑直到现在还没填平。
&esp;&esp;青铜铸造的三鼎三簋泛着青光，上面的饕餮纹张牙舞爪，云雷纹带着冷意，其余死者生前所用的帷幕帐幔、几筵、酒
、铜鉴、戈、剑、羽旄、象牙筷箸、
裘、漆等不计其数，封土堆整整有两人
。这还只是个成氏的普通叔伯，却能死得如此奢靡，葬得如此气派，不知要敲骨
髓多少里民的财赋，才能聚集得来。
&esp;&esp;当然，作为钟鸣鼎之，居于赵氏封建金字塔
端的赵无恤，是没有德优势对此行谴责的。
&esp;&esp;但是，一旦成氏的贪婪威胁到了他的统治，阻碍到他必须达成的目标，他就会毫不犹豫地责令其更正，如若不从，便将其翦除！
&esp;&esp;成氏大概是不愿意的，也对，没人会甘心自愿放弃利益，只有剑戈甲胄，方能令其恐惧。但还不够，还得有一次让他们印象刻，永生难忘的教训！
&esp;&esp;慈不掌兵，治理一地，哪能不
血呢？
&esp;&esp;之前宰杀于此的白
黑犬血早已
，一大团苍蝇在上面嗡嗡
飞，黑黝黝的坑仿佛
兽张开的血盆大，似乎还没吃饱，依然在等待吞噬那两个逃生天的殉葬隶妾。
&esp;&esp;赵无恤没有去祭拜那成氏死者，而是站在血淋淋的葬坑前，沉默不语。
&esp;&esp;究竟得多么狠心，才能得了手，让那个机灵可
的小童，以及秀丽
貌的少女在此化作死寂的白骨，埋土？
&esp;&esp;周礼是不支持以活人殉葬的，但也仅仅是从德层面行抨击，要等到百多年后的战国，才会由国家机颁布法律，禁止以人从死。但上有政策有对策，人殉从未从国历史的视野消失，一直断断续续延续到了清末。
&esp;&esp;不过，比起嬴秦，姜齐，宋，曹邾等东夷、殷商鬼神崇拜依旧盛行的
国来，姬姓晋国大规模的殉葬习俗其实并不是很行。
&esp;&esp;但让无恤尴尬的是，他的家族赵氏却偏偏是个例外，因为赵氏祖先和秦国公族一样，也是嬴姓东夷……
&esp;&esp;所以到了战国时，赵国的人殉也盛极一时，后世河北每五个赵国士人墓葬，就能刨一到五被残忍杀死的人殉来，或是婢，或是从死的亲人……
&esp;&esp;对此，来自后世的赵无恤是接受不能的。
&esp;&esp;这一时代的殷商后人孔丘尚能痛心疾首地呼吁：“始作俑者，其无后乎！”虽然他老人家把人殉和陶俑殉葬的先后次序搞反了，给后世某些人留了一个混淆视听黑
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