&esp;&esp;差多时候，对千
国国
社会、民生在系列展
路现的问题，段国学并不是不想解决，而是很多时候他也没有太多的办法去解决。归
到底他只是一个半吊
的政客，一个，半吊的学者。
&esp;&esp;更多的时候，段国学只能凭借另外一个平行世界一些较为妥善的
理方式来事前
预和凭借自
影响采取人治这
最初级的手段来理。在他来到这个平行世界这么久，当然他也不是没有思考，没有思索如何去解决、理这些随着社会展所引的一系列问题，只是有些事
另外的一个平行世界已经给
了较为合适的理办法和解决答案，但是更多的问题和矛盾，仍旧需要段国学来到这个时空自己寻求解决之。
&esp;&esp;因此段国学为这个平行时空的国，设计了一条除工业兴国的路之外，在政治上他的蓝图是多党联合执政相互监弃、相互制约的规戈。虽然他并不能保证这样的构想就一定是正确的，但是至产他在尽量的避免绝对的权利带来绝对的这一病垢的滋生土壤。除此之外。段国学另外一个要着手落实的问题就是依法治国这个看似简单却又相当难以实现的未来治国转变过程。
&esp;&esp;在这两
上，段国学到目前为止自认为还的不错，三党联合执政的构架正在慢慢的搭建起来，三方都认识到一个
有力的法律游戏规则对于自参与这个游戏的重要
。这样才能杜绝国官员从自破坏法律规则约束的最大弊端和蚁
。
&esp;&esp;而对于其他的民生、经济、社会环境等一系列问题，段国学也没有更多的经验从另外的一个平行时空给带过来，在这个平行时空，段国学仍旧需要自己去摸索，自己去探寻一条路来。
&esp;&esp;不过段国学自己知自己这本事和有多少底，他并不指望着自己王八气一震就能解决这些棘手的问题，他在这方面的规划蓝图，事前提这些问题的展过程和一“先见之明”之外，他唯一能够，或者说是能够掌握、确定的东西就是国力盛之后，在对外用兵军事行动胜利之后，给国创造一个外
压力最小最少的未来展环境。
&esp;&esp;正是因为如此，段国学必须在二战战争结束前，通过军事手段确定国在世界上的军事国、大国地位，同时将有碍于国展路上的潜在对到退若年。在这一上，段国学很有信心，很有把握。
&esp;&esp;一九四四年
节过后，当各战区的军事行动还没有开展
行时，在国的两个邻国土地上，却生了两件接踵而至的事件。
&esp;&esp;生的事件地是在印度。印度这个现在正在为战后以一恳求方式独立的国家而努力着，各路社会
英代表们正在印度鼓
着帮助英国行二战胜利后获得恩赐的独立，印度人正在从贱民到王公贵族都在为这个目标而奋斗、努力着。
&esp;&esp;印度是一个社会等级森严的国度。在印度国的人
有着四不同姓氏代表的份差异，一些人生来就已经注定了他这辈都会衣
无忧，而一些人则一生就注定了是四人等最低等的贱民。
&esp;&esp;对于这个问题，段国学曾经对国国以为最底层人员说话的社民党行过
，要说印度的社会
系结构对于社民党人来说那简直就是最好的生存空间和展潜力
大的国家，可是当苏联的颜
社会制度系现之后，为什么印度却没有相应的思想、政党成立？
&esp;&esp;这个问题说难不难解释也非常难于解释，在社民党人员对印度文化、宗教以及社会结构行接
、调查、了解之后，社民党人员也无奈的看到：印度的传统文化、传统思维。以及印度历史上被伊斯兰文化和英国
民统治抹杀掉自我独立的文化意识之后，形成了一多民族、多思想、多教派的特殊人文环境，印度这个国家特殊的国和人文思想造就了印度各层阶级人对于自利益最求的缺失。在他们信奉的教义和思想观，知天命安于被
役的现状对于绝大分人来说就是在心理所当然的事，，
&esp;&esp;而且在民族矛盾问题上，由于印度在历史上被伊斯兰教占领并抹杀掉其印度教统治痕迹后不久，又被英国民统治上百年，而英国人在民统治各地的时候，自知自己没有足够的人力来统治各民地，便祭分
&esp;&esp;凹曰况姗旬书晒齐伞“纹治理的王牌手段。不断的在各民地扶植各势力，惧其纠互之间互斗磨其实力。不得不说，英国人这一手玩的是屡试不
炉火纯青。特别是在印度这个历史、宗教矛盾特别突的国家更是如鱼得
，要不然英国也不能如此轻松轻巧的民统治印度如此
的时间。
&esp;&esp;虽然英国自已经知了自己大英帝国的辉煌即将过去，在不得已况
，英国勉同意让印度支持自己二战以获得更多的人力、
力支持。在战后允许其独立建国。可对于好面的英国人来说，却不会使其这样轻松的独立建国。
&esp;&esp;印度人，信奉伊斯兰教、印度教，还有分信奉锡克教和其他教派的教徒。在历史上，各教派之间的战争就相互倾轧清洗冲突，其过程就是一直为印度历史展的过程。早在一九三零年时，著名穆斯林诗人、思想家和哲学家穆罕默德？伊克
尔第一次提了穆斯林建立自己的国家“基斯坦”的主张。这一主张一经提，便得到了众多穆斯林的支持。
&esp;&esp;一九四二年初。英国教授科帕兰在印度问题一书提了对印度“分而治之”的治印大纲。他主张把印度分荷三个统治区，即印度教徒区、伊斯兰教徒区和土
。这一计划正符合英国当局的想法，因而很快被采纳。
&esp;&esp;一九四二年三月，英国政府曾派掌蛮大臣、院领袖克里普斯前往印度，许诺战后给予印度自治领的地位。克里督斯到达印度后，提了英国对印提案，也就是“克里普斯提案其容是：英国与印度磋商后，决定表使印度在最短时期成立自治政府的提案，提案的容是建立新印度联，使之成为自治领，其地位与英国本国及其他自治领各国相等，不论在政和外上，均不隶属他国。但方案又提。英属印度的土有权不加
新建立的印度联，这就使得有可能在印度原有土地上建立两个”甚至两个以上的政治实，从而为印度的分裂打开方便之门。同时也意味着，拟议的东基斯坦孟加拉有可能单独立国。
&esp;&esp;这个，方案自然遭到以甘地、尼赫鲁等人的一致反对。甘地甚至不禁绪激昂地
呼：“让全国在烈火燃烧吧！我们决不会放弃祖国的一寸土地！”只是甘地没有想到，虽然在领土问题上甘地是不愿放弃一寸土地，可英国人自由其办法，英国人开始游说甘地边的最亲密战友尼赫鲁。其英国人如何说服尼赫鲁不为人知，可在这个平行时空印度分裂的过程，却现
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