颂朝的厚嫁之风有多严重呢，《宗法条目》记载，“嫁女一百贯，娶妻五十贯”。也就说，在士大夫阶层，聘闺女比娶媳妇要多
费一倍。这个规矩是从上往
扩散的。士大夫
嫁女儿是为了攀比，彰显自家是殷实人家。而百姓就没有士大夫这么浮夸，他们更为务实，他们一比一陪嫁，通常是为了结亲。好让亲家带旺自家。
如果是门当
对，通常会给彩礼的一半作为嫁妆，算是全了两家的
谊。
如果一
陪嫁没有，除非是家里遇到困难。就比如张家这
况。百姓把闺女嫁，这况是不存在的。
如果张家可以
十贯嫁妆，她能找到的夫家差不多是十贯至二十贯彩礼的人家。这样的人家一定是有财力的地主阶层。
张希瑶
，表示理解了。
许氏送媒婆去，“等我们问过公婆后，再给你答复。”
媒婆起
告辞了。
媒婆一走，陆氏就拉住张希瑶的手，“阿瑶，你告诉大伯娘，你阿爷真的打算给夏十贯嫁妆？”
不仅陆氏，就连许氏都是双
放光等着张希瑶的答案。
张希瑶摇，“阿爷没说，我只是想知
夏有十贯嫁妆能嫁
什么样的人家。”
陆氏听她只是好奇，失落地松开她的手。
张希瑶见此，看了门外，勾了勾
角，“这十贯嫁妆也不是不可能啊。咱们捡蘑菇，阿爷每次都给咱们一贯银
。一年两回，夏今年才十二，距离她十八岁嫁，还有六年时间。你至少能攒十二贯。只要你舍得把这些钱拿十贯，夏就能嫁好人家。”
陆氏微怔，许氏却是双放光，是了！他们还真有可能攒到十贯。
晚上，张婆回来，许氏把今日媒婆上门给夏提亲的事说了。
夏听到是为自己提亲，小麦
的
肤微微泛着红。秋握住她的手，捂嘴偷笑。其他孩则冲她挤挤睛。
得知是徐兴旺家，张婆直接将筷重重搁到桌上，“我呸！就凭他徐家，还想娶我们张家的媳妇！我就是让夏在家当老姑娘，也不能同意。”
为什么陆氏听到徐兴旺家会那么失态，张婆又为什么会看不上徐家。都是有原因的。
《宋刑统》
规定, 如果嫁的女儿被休弃或丈夫去世且没有女，且未曾分割到夫家的财产，回到父母家后如果父母去世无, 那么这些嫁女将享有与在室女相同的继承。这表明在宋朝的法律框架，嫁女在特定况有责任和义务赡养父母（1）。
除去特殊况, 这古代女嫁人后就是泼去的
, 无需赡养父母，也没法给原生家
承继香火。
百姓养孩不是因为
, 这些人自打生起就为自己的
粮奔波，这奢侈的等需求，
本不在他们考虑范围
。
养孩只是为了防老和承继香火。但这两样大多数由男继承, 女却是少之又少。
责任和偏是相等的。养育男，收益大。
但养育女却截然相反。当她还幼小时，全由原生家付。等当
大成人，可以成为劳力时却嫁去了婆家。
就像现代大学生研究一个课题, 付几年心血, 好不容易成果, 署名却是别人。被人摘桃。换成你, 你乐意吗？
所以百姓不喜女孩是有原因的。
这也造成一个结果, 颂朝男女比例比之前任何一朝都为悬殊。
就拿许家村来说吧。7岁至15岁未成年男女比例为五比一。张家这一辈有四个闺女，已经算是全村独一份。有许多家只有儿，没有闺女。这里需要注意的是，那些生男孩的家并不是一开始就没闺女，有的闺女生来当天就死了, 有的则是养着养着就死了。女婴夭折率远远于男婴。
徐家也是跟张家一起从北方逃难来到许家村落。
从落开始, 他们家已经经过三代传承，但从上至就一直生有男婴, 女婴没多久就会溺死。
村民们一开始没反应过来，可是时间了，他们也反应过来了。徐家有杀婴的习俗。
别看陆氏从小到大不被父母喜。可是能活来的女婴，父母至少还是有人
的。
陆氏看不起徐家，也不想让夏嫁徐家，也是有可缘。
张婆不喜徐家，理由要比陆氏更
一层。
别看徐家壮劳力很多，在村里好像谁也不敢欺负。可是他们的嗣旺盛都是用女人的鲜血浇
而成。
徐兴旺娶过三个婆娘，每一个都是因为难产而死。他原
是一年生一个孩，女人生孩就是闯鬼门关。铁打的也受不住这么频繁生育。更何况农女早些年没吃过好东西，
看着
实，其实里早就亏得厉害。生第四个孩没了。
然后他又娶了第二个婆娘，也是生第四个孩时没了。第三个婆娘运气好，生了两个孩后就一直没再怀上。
所以徐兴旺总共有七个儿。徐大
就是他的。
徐兴旺想给大儿找门好亲。可是周围几个村，早就听过他们家只生男婴的事。
虽说徐家有五十亩好田，可是嫁不住人多。吃饭的嘴也多。
到了说亲的年纪，他们发现女方家只要听到徐兴旺的名字，就摇成拨浪鼓。
虽然这年有嫁之风。但是男女比例悬殊。底层百姓娶亲，属于女方市场。
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