三圣节被认为有凯尔特异教的渊源，
尔兰的一些新石
时代的通
墓葬与三圣节时的日
相一致。它在最早的尔兰文献
首次被提及，时间是9世纪，并与尔兰神话的许多重要事件有关。早期的文献说，三圣节的标志是盛大的聚会和盛宴，而且是古代墓
开放的时候，这些墓被视为通往另一个世界（基本上算是冥界）的门
。一些文献还将三圣节与篝火和祭祀联系起来。
这个节日直到现代早期才有详细的记录。它是
群从夏季牧场被带
来的时候，也是牲畜被宰杀的时候。如同在贝尔坦，人们会
燃特殊的篝火。与贝尔坦节一样，三圣节也是一个边缘节或门槛节，当这个世界和另一个世界之间的界限变薄时，意味着希德族可以更容易地
我们的世界。大多数学者认为希德族是异教诸神的残余。在三圣节，人们用
和饮料的供品来安抚他们，以确保人们和他们的牲畜能够度过冬天。死去的亲属的灵魂也被认为会重新回到他们的家寻求款待，在三圣节的餐桌上会给他们留一个位置。至少从现代早期开始，ug（木乃伊化）和guisg（伪装）就是节日的一
分，人们穿着服装挨家挨地朗诵诗句以换取。这些服装可能是模仿希德族的一
方式，也是伪装自己的方式。占卜也是该节日的一个重要组成分，通常涉及
果和苹果。19世纪末，约翰·里斯和詹姆斯·弗雷泽认为这是“凯尔特人的新年”，但这是有争议的 。
在9世纪，西方教会认可11月1日为万圣节，这可能是由于阿尔昆的影响，而11月2日后来成为万圣节。据认为，随着时间的推移，三圣节和all sats&039;/all uls&039;相互影响，最终形成了现代的万圣节。民俗学家一直用“saha”这个名字来指代盖尔语的“万圣节”习俗，直到19世纪。
自20世纪晚期以来，凯尔特人的新教徒和巫师们将三圣节，或以其为基础的东西，作为一个宗教节日来纪念。
【4】潘多拉的
盒 pandora’s box：是希腊神话的一件工艺品，与赫西奥德《作品与日
》的潘多拉神话有关。赫西奥德记录，好奇心使她打开了一个由她丈夫看
的容，从而释放了对人类的
和
诅咒。后来对这个故事的描述各不相同，而一些文学和艺术
理方法则更注重
容而不是潘多拉本人。
原文提到的容实际上是一个大的储存罐（jar），但这个词后来被误译了。在现代，一个谚语从这个故事发展了来，意思是“任何
大且意外麻烦的来源”，或者是“一个看似有价值但实际上是一个诅咒的礼”。
据赫西奥德的说法，当普罗米修斯从天堂偷走火时，众神之王宙斯为了复仇，将潘多拉送给了普罗米修斯的兄弟埃
米修斯。潘多拉打开了一个
由她照料的罐，里面装着疾病、死亡和许多其他未指明的邪恶事，它们因此都被释放了到世界上。尽她急忙关闭了容，但里面已经只剩一样东西了——通常被翻译为希望，尽它也有“欺骗
的期望”的悲观
义。
在希腊神话，还有一些关于装着赐予人类的祝福和邪恶的罐或瓮的说法，荷
的《伊利亚特》就有一个非常早期的记载。
“在jove
殿的地板上有两个瓮，一个装满了邪恶的礼，另一个装满了
好的礼。雷神朱庇特（jove ）把他送来的礼混在了一起，就此他将会时而遇到好运，时而遇到厄运；但对于那些直接受到了朱庇特只送来的坏礼的人，就会被嘲笑之手永远地指，饥荒之手会追赶他到世界的尽
，他将行走在地球上，不受到任何神和人的尊重。”
公元前6世纪的希腊挽歌诗人梅加拉的theognis与赫西奥德大相径
，他说：
“希望是人类仅存的善神。
其他人都离开了，去了奥林匹斯山。
信任，一个
大的神已经走了，克制已经从人上消失。
我的朋友，圣神们已经抛弃了地球。
人们的司法誓言不再被信任，也没有人
尊敬不朽的神灵；虔诚的人的族已经灭亡，人们不再承认行为准则。
人们不再承认行为准则和虔诚的行为。”
这首诗似乎暗示了一个神话，在这个神话，罐里装的是祝福而不是邪恶。它在新时代被
布里乌斯记录的一个伊索克寓言所证实，在这个寓言，众神将装有祝福的罐送给人类。与其说是一个有名字的女，不如说是一个普通的“愚蠢的人”（?kpαt?? ?νθπo?）于好奇打开了罐，让它们逃走了。一旦盖被重新换上，里面就只剩希望了，“承诺她将把已经溜走的好事赐给我们每个人”。这个神学版本在《佩里索引》的编号是312。
当然还有一些别的文献，就不再列举了。
在赫西奥德的学术研究，理解神话的难一直存在：被囚禁在充满邪恶的罐里的希望是被认为是对人类的好，还是一步的诅咒？许多神话教科书都赞同lwest的观。“[希望留在罐里]是令人欣
的，我们应该谢这对我们目前的弊病的解药的存在。”然而，一些学者，如克·格里菲斯，则持相反的观。“[希望]似乎是一被扣留的祝福，以便他们的生活更加沉闷和压抑。”这解释悬在两个相关的问题上。首先，elpis这个希腊词——通常被翻译成“希望”——该如何解释？第二，罐是为了人类而保留着elpis，还是为了让它远离人类，不受世间烦扰利用，而将它留了？
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