暗夜之
，有尸
行走于上路之上，怎不让惊失
。吴玉刚虽然
为修
之人，已成仙。可是毕竟年纪尚轻，有很多事
知之甚少，更别说这异乡之地，蛮夷之帮，存留很多原未见之事，
到惊诧不已。能让尸行走，这是诈尸了还是另有灵呢？吴玉刚心疑惑不解。
借着皎洁的月，无涯
在一旁看到吴玉刚惊异的神，已明白大半，微笑着对师弟悄声言：“休要害怕，这没什麽，只不过是赶尸人在夜间赶路，没有什么可奇怪的！”
吴玉刚惊诧不已，悄声对师哥言：“这里竟然有这莫怪异的事，真是奇特。这些赶尸的人修的是什么法，却也如此
超，不知是正是邪！”
无涯把吴玉刚拉到一旁僻静之
站定，月的群山，层层雾气笼罩在山谷之，随看不真切，却更显
群山的神秘，让人不禁遐想连连。山路上，摇铃赶尸的法师，铃声回
在山间，更显得清幽和神奇。
无涯对吴玉刚言：“常言，三里不同风，五里不同俗。这异乡蛮夷之地更是如此，这里三山不同雾，五山不同俗。山岚瘴气，每座山都不大相同，而五座山之外就会有不同民族的山寨。虽说山寨组成各异，但都属于蚩尤之后，苗疆之族，只不过称谓不同，人们的生活方式略有差异罢了。”
吴玉刚听着师兄悄声的言语，对此地的神秘之的好奇心油然而生。看着不远山路上行走而过的赶尸人，更加好奇起来。如果没有师哥的讲述，自己很难知这些。红尘俗世之，又有多少鲜为人知的事呢？虽说是武林人，可是哪个修炼之人离得开这些
的理呢？
“这里素有茶
古之称。”无涯继续言，“有很多异乡人来此，打猎采药之类，用以维持生计。可是山岚瘴气颇多，不懂得地理常识的人很容易生些疾病，很难治愈，只有知晓如何防止才能躲过此劫。于疾病之遍寻生计是很难的。有很多人客死异乡，而这些人多是穷困之人，可是葬他乡又不和风俗，于是就只有请赶尸人帮忙了。
赶尸之术源于蚩尤，因其战死将士甚多，不能回家安葬。于是蚩尤就施展神术，令死尸复起，引领其回乡安葬，后就有了赶尸的术。随着社会的
步，赶尸不仅限于运送死去的将士，就发展到民间了。因为其运送尸费用低，所以在民间大为
行。可是这
方法只行于这被称是妖术鬼乡的异地，其他地方是不会有的。其实，不足为怪。”
”这样的赶尸人都在哪里居住，因何在夜里赶路呢？”吴玉刚大为不解。
无涯解释：“这些多居住在偏僻的山寨之。其对于别人没有什么伤害之。而在夜间行走是免得吓到行路之人，而这些赶尸的也有专门的旅店投诉，而且讲究很多。这些赶尸的人都有自己祖传的法术。虽说有些病死之人不能赶，因为魂魄被阎罗招去无法召回。可是有些人有其自己蛊术之法，能让其行走。而这些法术都是不向外人说的。”
赶尸的人已经在山路上走远了，摄魂铃的声音在山路上越来越远。吴玉刚看着远去的背影，听着师哥的话语，不禁对这里的修之术更好奇。心想：这样看来，这里的整蛊之术于原修炼太极之术大同小异，只不过法不同罢了。说起来都是全村皆练，而个人又有自己不同的领会与应用罢了。
“看来，虽然被称为妖术，可是在这里却被用作有益于人的事，
理也不能说成妖术。况且此术能够被人们认可，得到广泛的应用，怎能称其为妖术呢！？难呼风唤雨撒豆成兵就不是妖术了吗？难只有玉帝所说的才是正吗？真让人难以理解！”吴玉刚纷纷然的言。
无涯看到师弟愤愤不平的样，心觉得此人聪明过人，确实招人喜
。而且还能于生活认清是非曲直，而不是人云亦云，随波逐，以讹传讹，尔虞我诈的
佞之辈。便笑着对吴玉刚言：“师弟！事在人为。每个人生活的环境不一样，想法各异。但不能陷
其，那样无法自
的地步之，人的观念是很难有所提升的！”
“师哥言之有理。确实如此，久居原之地，就很难理解此地的风土人了。就会认为自己所在的地方就是天
的正义之地，而不知天之大，和自己的渺小。如同井底之蛙一般，能有何大的作为。”吴玉刚在师哥的无意指导之，神幽之境为之开阔，天地之间的灵气充斥着吴玉刚的心。
神幽之境本就是天地间修的人与神灵必经之境。如若德低，思维不能如同天地环宇一样开阔的话，很容易就会误歧途。即使修得一些法，也难免会被世俗困扰，为了自己一时的金钱与地位，而失去家的本意。利用自己有限的法，坑蒙拐骗，达到世俗的目的，遭受天劫也是在所难免的了。这样的人，没有开阔的思维，也修不成至无上的法，只能落到凡尘俗之。
神幽境，只有如同天宇般开阔的心
，才能理解上天神的大义。心的开阔是随着人见识的增多而增加的。可是本质是，心天生就与天地环宇相当，否则即使后天如何开发，那也如同杯
车薪，达不到至无上的境界。苗助
，只会徒增烦恼，事倍功半，没有什么裨益。
师兄弟二人边走边聊，倒也和谐。吴玉刚问着师哥：“我们要去想哪里呢？已经走很远了，这山之上，却不曾见到半
人家！？”
“我们所去之地说起来倒也算不远，我听说茅山那些骗吃骗喝的士也曾经去过蜀山，这些士虽说有些法术，然而会法术之人必然是少数，很多茅山的弟打着茅山圣地的幌，到招摇撞骗，我已经对他们仇恨多时了！你来也好，我们前去哪里，你看如何！？”无涯对师弟试探般的言。
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