温特原本打算
照时间线慢慢推，秦汉三国魏晋南北朝唐宋元明清，可是他现在不是以赚钱为导向了，那么一切就要为他搞教会的计划而服务了。
现在他打算把唐朝提前搬
来。
选择李世民完全是因为他与五代十国和隋朝那狂
迷信截然不同的专注于人民，相比起天授君权，他选择了“
能载舟，亦能覆舟”。
古代的蝗灾可是被认为是天降的灾难，还有蝗神的说法，可是唐太宗他敢吃“神”。
这就是
华民族的恐怖之
。
从夸父逐日、后羿
日，到姜
牙推蓍蹈
说“枯骨死草，何知吉凶”，到“苍天已死，黄天当立”的自我，再到三武灭佛对神佛的蔑视，甚至连民间也有鞭打龙王的习俗，这无不透
着在神明上的实用主义。
温特不会否认封建社会的迷信并不是单纯的利益
换，那是真的盲目无知，但是为什么只有国有“轻慢神明”的姿态呢？
这对于国人来说不过是习以为常，即使是神明也不过是维护利益的工
，这其实在世界各地也能够看到类似的影——也只是影了。
对于这个世界，这
“设定”绝对是如同平地惊雷，能炸的别人七荤八素。
如果说之前《统一》与《东与西》只是被这个世界简单一瞥就被定为了禁书，那么《天可汗》就是温特正式向教会在思想上的宣战。
神明的牧羊人？
他们的权力从不来自于神明，而是“羊”啊。
这个世界从来没有人意识到这一
，也从来没有人尝试过挑战这一，也许有人隐隐地在这条路上
个边，但是从未又什么重大的变革。
这个世界的社会规则的确是摇摇
坠，但是却依旧保持住了诡异的平衡。
温特觉得作为“傲慢”，他也要尽到诱惑的职责。
在这个缺乏社会学家的世界，就由他来当“蛇”好了。
尔沉默地翻看着温特写的东西。
这次的小说不仅是温特本人在写，埃德加尔帮他修改
，减少愈发错误，可以说这是尔当温特编辑以来最不需要思考温特的表达能力的一次了。
可是尔的心
并没有轻松多少。
埃德加尔还帮忙总结了一个大纲，尔只要看一
大纲就能大致猜来温特的心思了。
温特写的东西在容上总是很有特，这也是让许多人追捧他的作品的原因。
只是在宗教问题上稍微有
。
始皇帝与汉武帝对永生的渴望，但是那终究是追求那些
在上遥不可及类似神明的存在，大家都有习惯这思考方式了，毕竟他们也有大把人是在遇到各困难的时候就祈祷。
即使如此还是因为多因素被教会列为禁书。
不少奥术师也有着类似的迷信。
什么科学的尽
是哲学，哲学的尽是神学。
人类对于“合理
”的追求总是让他们对发生的令他们印象
刻的巧合
行解释，尤其是当他们觉概率不对的时候，更会将其解释为有什么他们所看不到的存在在行了
扰。
比如说同样的实验步骤却得了不同的结果，就在这是他们可能就会向神明祷告一
。
他们讨厌教会，但是往往却不否认神明。
不然怎么解释各巧合呢？
但是换到这一本，他却看到了对神明之类的存在的猛烈批评。
温特
了不少笔墨去描写人类伪造神迹，
调神明的力量，却依旧没有让普通人过得很好。皇帝在上，臣也醉心玄学。可是一切只是让“伪神”在人的思想变得
固。
神明如此大，神明如此
好，神明如此眷顾世界。
可是普通人得利了吗？
只是得到了
神上的麻醉罢了。
然而真正
的好的，是那位名为李世民的皇帝。他不再选择祈求神明的怜悯，而是将目光放在了普通人
上。
不敬神为他带来了灾难了吗？
不，他反而给他的国家带来了繁荣。
即使过去了几百年，他也依旧在被世人怀念着。
尔震惊地抬看向温特，温特正在垂眸看着他手的笔记本，给人一岁月静好的，他注意到尔的视线，抬起，和他对视。
尔甚至是有恐惧地把目光转开。
这个人……是要把教会得罪死啊。
不
教会怎么调，异端审判终究波及了太多人。
如果神明如同教会所宣传的全能与善良，教会也如同他们所说的那样公正，那么就不会有人冤死在审判了。
尔也是有信仰的，可是他没法否认这事。
神病院的多少病人们因为被认定为是女巫而受到了生命的威胁呢？
普通人对女巫充满恐惧，但是他们自己就没有对自己有一天成为“女巫”的恐惧吗？尤其当他们在看到边的人被当成女巫，被拉去审判，在经历过最开始对女巫的恐惧之后，回家反复咀嚼他们和女巫相经历时的故事。
恐惧大概会被转化为对自己未来的恐惧吧。
无论是他们还是“女巫”，都是勤勤恳恳赚钱养家，衣服上
着补丁，生活质量堪忧的存在。
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