第257章_[历史同人] 私生子王朝by华泱

然而抛开一个家族、一个王国的存亡，我们会发现对于历史的发展而言，萨罗亚王朝奠基、罗什舒亚尔王朝执行的再征服战争无疑是文明的幸运，在他们到来之前，英格兰经济落后，卫生糟糕，政治混，文化建设趋近于零，是卢文明的拙劣附庸，但当罗什舒亚尔王朝终结时，英格兰已经成为了一个贸易发达、文化繁盛的行省，就连哈德良城之北的尔兰地区也以拉丁语为通用语言，有了面向所有平民的学校、医院和完善的法律，对于新罗时代的君主们来说，他们最伟大的地方在于改写了征服的定义，认为真正的征服不是武力的破坏，而是文化的传播，他们有责任与义务带领更多的人走贫困和愚昧，正是在这样的文化氛围影响，“解放全世界”的号才能在19世纪响彻整个世界。

历史证明，战争与暴力终将被埋藏，文明与理、和平与发展才是人类最终选择的方向，而很多我们今天熟知乃至习以为常的事都是在萨罗亚王朝时期，或者说由萨尔·萨罗亚本人提与奠定的，信仰自由、文化统一、理至上、以民为本这些原则被视为是现代人理所当然的权益，但其实并不是古罗的传统，在《论战争》成书的年代，萨尔一世的思想可谓石破天惊，诚然，将历史的发展归功于个人的努力是违反唯史观的，但他毫无疑问是能够推动历史发展的杰人，并且影响更多的人成为杰者。在撰写此书的过程，我曾经来到了太列湖，这里现在隶属于耶路撒冷大市，是著名的阿尔法级旅游景，站在湖边时，我不自禁想到了萨尔一世，他跟随父亲狮心王理查来到太列湖湖边时，是否曾想到惨烈的哈丁战役，而当他带着他的养腓特烈二世重游故地时，他所提到的“在良知与理智纠缠的迷惘”是否又是他对自己和父亲行为的否认，以至于促生了他反叛教廷。在他自己的回忆录，他始终拒绝以“对异教徒的圣战”称呼他所率领的两次十字军东征，而是将其称为维护家族统治和帝国稳定的地缘战争，地缘安全的目的又是为了服务于推翻教权、建立宗教平等的世俗统治的目的。

他矛盾的想法难以被当时人理解，他自己也常常陷困惑与反思，但迷惘不曾阻止他定地向自己的目标前，《论战争》的最后，他说“当人民意识到他们本就是刀剑时，他们会斩破一切枷锁成为真正的浪”，这个预言在今天成为了现实，斩破枷锁的过程也许很漫，甚至于我们而言，斗争仍在继续，国别仍然存在，地区间也不时爆发小型冲突，可我们曾见过乌云后撕开的天光，就绝不会再陷迷茫。这是历史的意义，亦是文明的价值，在此，我再次真诚地谢所有曾经帮助我查阅史料、探讨观的老师和朋友们，我费了很很的时间，才将这本专著呈现在你们面前，如果读到这段话的人认为一个午的时间没有浪费并乐于赞我的作品，这将是我最大的荣幸。