但在他对
萨尔一世颁
大绝罚令后，他的女儿也成了敌/基/督/者的后代，格里
利九世对蒙古人很有兴趣，所谓敌人的敌人就是盟友，他在计划对萨尔一世颁大绝罚令后就开始与
都可汗联系，给
的价码则是更加富庶的埃及，都可汗给了积极的反馈，他亟需让他的敌人付代价，况论他们本就侵略成
。
在格里利九世构建的包围网
，被他视为理所当然支持者的还包括近东地区的十字军国家，这些拉丁君主们的王位合法便来自于教皇，他们自然应该全心全意帮助教皇对抗天主的敌人，他因此要求以耶路撒冷王国为首的十字军国家
合他的计划让蒙古人通过叙利亚
埃及，但以耶路撒冷国王鲍德温六世为首的君主们全
拒绝从命。
时至今日，看到依托教皇谕令建立的十字军国家竟然集
反叛维护一位被绝罚的君主时，我们仍然能为此
到
刻的震惊与动容，如鲍德温六世所说，在他的父亲香槟的亨利去世时，萨尔一世抛自己的国土和刚刚生的儿
保护他的国家，他在第五次十字军东征居功至伟，却仍在战后如约将征服的土地
予安条克公国和亚
尼亚王国，十余年如一日地为十字军国家提供支持，他重视名誉、保护平民，而他一生所
的所有善行都在他人生的最后一战给予了他支持与回馈，他的儿女、朋友和臣民都
定地站在他这一边，哪怕他的敌人是上帝。
他大获全胜，战役的结局是他的儿狄奥多西和养腓特烈二世会师罗
，格里利被迫
亡法国南的阿维农地区，而他颁布的《天国王朝法》开启了信仰自由的多神时代，这一法典的名字来源是撒拉森君主萨拉丁·本·阿尤布的书信，以绝罚战争为转折
，罗教廷一度凌驾于世俗君主之上的煊赫权势土崩瓦解，只有伊比利亚半岛上三个抵御撒拉森人的基督教国家仍奉教皇为最领袖。
和此前一样，萨尔一世没有执意在意大利行统治，他拿走了贸易特权，但将包括罗在
的所有意大利领土给了腓特烈二世，以此换来他不再执着于宣称他次对东罗帝国的继承权，腓特烈二世称这是一个需要耗费他余生所有
力的有毒的礼
，但他仍然接过，此后十年，他在意大利修建大学，控制行会，赞助艺术，翻译典籍，被奉为文艺复兴的奠基人，他订了大量绘画、雕塑作品来纪念他的养父，这些珍贵的艺术品
期在德意志和西西里的
廷收藏，直到随着他最后的直系后人，
艮第的贝亚特丽斯一起来到安条克和君士坦丁堡。
若论开疆扩土，萨尔一世在历朝历代的罗皇帝并不能排在前列，国家治理上，他也没有真正驯服从其顿王朝时期便愈发傲慢的贵族军将，而仅以
大的个人威望和经济发展的红利缓和矛盾，但后世在评选影响世界历史的百大帝王，他仍名列前茅，被视为改变历史的关键杰人。
国家是什么，文明又是什么，早在国家主义和民族主义作为严谨的政治理论见诸报端的数百年前，萨尔一世就提了这个问题，而他的答案是文明由人创造，国家则依托文明诞生。在古典时代的罗帝国拥抱了希腊文明后，他再一次重塑了这个民族的神，正是在这样的神染罗才能够真正挣脱黑暗的世纪涅槃重生。
个人角度，他生时是一个籍籍无名的私生，死去时却改变了整个欧洲，在等级森严、神权势的世纪，他证明一个人真的可以突破时代和
份的桎梏向一切权威开战，最终令世界俯首称臣。《论战争》的最后，他叹不论他生前立了多么煊赫的功业，死后亦不过是圣使徒教堂里的一尊棺椁，但他不会被历史遗忘，历史会记得每一个成就了历史的人，直到今天，他的辉煌功绩和斐然成就都刻地影响着我们的世界，他被人尊敬，也被人怀念。
，
被放弃的继承人
当萨尔一世登基时，他接手的还是一个风雨飘摇的帝国，而当他离开人世时，他的国家已经成为东欧的霸主，
须直达亚平宁半岛，而最终这个大的帝国落一个十四岁的少年手里，“冷酷的”西蒙一世，他被称为是一个如玫瑰般丽但如北风般冷酷的统治者，他严酷以至于疯狂的个和他的成就一样鲜明。
在绝罚战争的东线战事大局已定后，萨尔一世便将刚满十四岁的孙西蒙·萨罗亚加冕为共治皇帝，这意味着在萨尔一世的理查·萨罗亚意外去世后持续十一年的继承风波终于尘埃落定。和他的后代路易一世不同，为皇储之，西蒙一世从未被祖父定选择，除了他本人的年龄以外，另一个原因在于他的母亲仍然在世，她于保加利亚王室，是保加利亚阿森王朝末代君主伊凡二世的女，而伊凡二世曾期与罗为敌。
西蒙一世的父亲默西亚总督理查·萨罗亚曾被称为是十三世纪的亚历山大，而他也和亚历山大一样娶了自己征服国家的女，这桩婚姻是广为传唱的
故事，但其的政治目的也不容忽视，在《论战争》，萨尔一世曾经详细阐述了他的文化征服理论，他认为要真正振兴帝国，只构建一支大的军队远远不够，君士坦丁堡要成为文化的心，所有东欧国家乃至西欧国家梦寐以求的地上天国，让敌对国的人民相信我们的仆人好过自己国家的主人，这样敌国君主的统治便会不攻自破。
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