“那你到圣湖
去了吗？”腓特烈问。
“没有。”
萨尔摇摇
，“我没有这么
，私生
的
份不是我的罪孽，而我的罪孽并不能为圣湖宽恕。”他眺望着湖
，“腓特烈，你喜
战争吗？”
“当我踏
敌人的营地，享受着士兵们的呼时，我是喜战争的。”腓特烈犹豫片刻，
，“但当我看到男人
/
女人，劫掠城市，驱赶平民时，我厌恶战争，恕我直言，父亲，我不认为这样的战争是正义的。”
见萨尔没有反驳，他又大着胆继续：“何况撒拉森人真的罪大恶极吗？我听过萨拉丁的故事，他是一位伟大的君主，他的弟弟与我们为敌，但他也并不是一位暴君。我们见到的那些撒拉森人，他们和埃及的臣民没有什么不同，可我们带来了战争，迫使他们背井离乡，我们的行为为什么正义仅仅因为上帝吗？”
以上帝之名大开杀戒，你的所有行为都将被宽恕，但欺凌弱小本就是所有罪恶最不能被容忍的一
。“你说的都对，腓特烈，这样的战争确实不是正义，不论是以上帝还是以国王之名。”萨尔说，他望着平静的湖，一瞬间，他似乎真的能从获取片刻心灵的宁静，但这是罂粟
，当他直面战争时，他不能欺瞒自己的良知，对平民的悲悯是他仅能恪守的属于季
柏的东西，“不论我在战场上获得了多少荣誉，多少功勋，我都并不认为发动战争是一件快乐的事，战争意味着牺牲，意味着苦难，但我们必须发动战争，至少要
备发动战争的能力，这与上帝无关，与我们为君主的责任有关。在这个时代，仁慈意味着懦弱，意味着你是等待饿狼劫掠的
羊，而你的敌人不会因为你的仁慈宽纵你和你的臣民。”
“所以你只能尽可能一个大的君主，一支大军队的统领，这样意味着你有资本仁慈。”腓特烈若有所思，萨尔看了他一
，
叹一声，伸手抚摸着他的后颈，尽
腓特烈已经不再是一个小孩，“不是仁慈，而是克制，战争是取得和平的手段，冲突则是地理、民族、文化铸就的必然结果，在此基础上，仇恨并无意义，
也并不珍贵，我希望你永远不要明白这个理。”没有等到腓特烈想明白他的话，萨尔已经翻上
，“好了，腓特烈，不要耽误军队的行程------船已经停在阿克港
，我们该回家了。”
作者有话说：
第二卷《东征之路》完结，第三卷《奥古斯都》明天继续！
第三卷 奥古斯都
家生活
“在很久很久以前, 东方有一个伟大的皇帝，他被称为太宗文帝”
“很久很久以前是多久？像
西尔二世那么久吗？”
“西尔二世才去世了两百多年，嗯, 是不是像凯撒和奥古斯都那么久？”
“没有西尔二世这么晚，也没有凯撒和奥古斯都那么早，是希拉克略的那时候，隔着叙利亚, 隔着波斯，再隔着阿拉伯和吐蕃，那遍布丝绸与黄金的世界上最
丽的国家, 有一个皇帝”
“有多？像罗一样吗？”
“比罗更, 那个国家有超乎我们所理解与想象的富饶, 其文明之辉煌和罗相比更是有过之而无不及, 而这位皇帝即便是放在他们的历史里，也是一位非常伟大的君主”
“像始皇帝一样吗？或者孝武皇帝, 爸爸说过他们一个统一了分裂的国土, 建造了全新的、统一的秩序, 一个则巩固了前者的成果, 让‘大一统’的观念
人心。”
“是的, 他常常与这两位皇帝并列, 但他
生时已经是这两位皇帝去世后的数百年了”
“数百年是多少年？三百年，四百年, 五百年？”
“六百八十六年。到始皇帝的城被风沙侵蚀，孝武皇帝的上林苑亦化为废墟, 他们的都城终于迎来了一位新的, 和他们一样英明神武的主人, 他被称为太宗文帝。”
“他一定很擅写书吧？我记得爸爸说过, 东方的语言，‘文’有文章的意思。”
“但也可以是指一位擅治理，得民众心的皇帝，反正始皇帝和孝武皇帝都不可能得到这个称号，对吗，爸爸？”
“是的，‘文帝’在东方的习俗是一个非常崇
的赞誉，意味着他不仅博学多闻、德尚，更意味着他像安东尼·庇护一样如同农夫呵护庄稼一样呵护着自己的民众，他接手了一个贫穷的国家，去世的时候却将国库堆满了黄金。”
“安东尼·庇护是个好人，但我更喜图拉真，我喜战士。”
“可你甚至没有办法在理查哥哥的剑
过三招，而且所有人都知他在让着你！”
“那你呢，狄奥多拉，你连剑都拿不起来！”
“你------”
“你们还小，总有一天狄奥多西可以在演武场上打败理查，而狄奥多拉也会学会用剑，现在，我们继续讲故事，和其他的‘文帝’不同，‘太宗文帝’不仅是位
民如的圣君，他更是一位不逊于图拉真的战士，他年轻的时候便以三千骑兵攻破了敌人十万
众，在一场战争俘获了两个国王，成为皇帝后，他征服的步伐也没有停歇，不过我们今天的主角不是他。”
“那是谁？”
“他其一位妻，或者说是他的儿媳。”
“妻怎么能儿媳呢？啊，难是俄狄浦斯，他杀父娶母，最后刺瞎了自己的睛。”
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