都已经
定决心了，他也没打算再刻意隐藏什么，如果亨利二世生
怀疑，他见招拆招就是了：“若教士获得了世俗的
，国王便不得不通过讨好教会赢得权力的认可，而教士的职位需由教会任命，也阻挠了国王通过任命主教来掌控教会，毕竟能得到这一职位的人很难说是忠于上帝还是忠于国王。”看到亨利二世的表
发生了变化，他知
他一定是想到了托
斯·贝克特，于是赶
转移话题，“但也有人不会动摇对国王的忠诚，比如国王的亲属。”
“是的，比如国王的弟弟，或者国王的私生
。”亨利二世赞同，他首先想到的是他和罗莎蒙德的儿杰弗里，他已经成为了约克主教，当目光落到
萨尔
上时，他意识到这个孩也可能会成为国王的私生------他立刻打消了这个念
，他的父亲不会是国王，他会亲手杀死这个背叛他的儿，“你想
个教士？”
“这对私生来说是个合适的选择。”萨尔犹豫片刻，，确定了自己的份后，教士其实在他的职业规划
，世纪的西欧知识基本都由教士垄断，他想要在这个世界继续自己的学术研究教士是一个不错的选择，何况他毕竟有王室血脉，即便被斥为异端，也不至于像彼得·阿拉伯尔一样惨遭阉割，“我是私生，我从没有期望我能从父亲上得到生命以外的所有东西。若我能成为一名学识渊博的教士，我应当也能从得到快乐。”
这乎亨利二世的预料。
他对宗教典籍毫无兴趣，但托斯·贝克特喜
看书，这使得他在他超过上帝时也能胜任主教的工作，如果托斯对他的能多一些，或者能如彼得·阿拉伯尔一样斥辩教义，那如今的英格兰国王的权柄将会是何等得
盛，他也不至于在教会和贵族间左右支绌。
“你想成为教士，是于对上帝的虔诚，还是像彼得·阿伯拉尔一样于对知识的向往？”亨利二世锐利的目光扫向他，他自己也很意外，他居然对理查的私生有教育的耐心，可他已经生了这个想法，他自然要贯彻到底，“如果是前者，金雀
家族不在乎多一个教士，如果是后者，你不应该教士，你应该战士。”
“去圣地布吗？”萨尔开始好奇了，他不觉得亨利二世有这么虔诚，不然也不会多次推诿参加十字军的召令。
“不是对异教徒，是对教会。”他看到萨尔惊骇的
睛，虽然清楚这番惊世骇俗的言论会对这个四岁的孩带来怎样的冲击，但他也没时间对他循循善诱了，“你的知识是你的武
，如同弓箭和
矛于理查一样。对于国王与他的亲戚而言，人间的权力远胜过天堂的幸福，何况是否
天堂又岂是一袋银币就能贿赂的教士决定的，信仰上帝不代表要信仰教会。”
不是萨尔不想上回答，是亨利二世的言论在这个时代太惊世骇俗，如果有第三个人听到他一定会被开除教籍斥为异端。
虽然穿越重生有冲击他作为
定的无神论者和光荣的布尔什维克的世界观，但哪怕他相信冥冥之确实有超自然力量存在，这个力量也绝不会是上帝。他是个现代人，一个社会主义好青年，他自始至终都是抱着批判审视的视角来看待教义，并且这个过程无时无刻不伴随着对现代科学的想念。
自然科学是追求真理，但社会科学往往服务于现实，他能年纪轻轻就在学术界声名鹊起一方面是他导师的悉心栽培，另一方面也在于他很早就修炼了能熟练游走于权威与知识之间的能力，并且能平衡兴趣与现实。来到世纪后，他也一直保持这个态度，理智上他知没有
质基础谈思想解放就是空楼阁，
上他仍然倾向能给后代留多少文明火
就留多少，说不定还能间接推动文艺复兴呢！
教义需要新的诠释，这事在西方叫文艺复兴，在东方叫托古改制，他已经生在了金雀家族，那他为什么不借助王权的力量去他想要的事？加快英格兰的世俗化，留一些传世作品，夹带一
因信称义或者红
思
的私货，像红衣主教黎留一样一个借宗教之名纵横捭阖的政治家，那他将来说不定也会是宗教史和欧洲历史上绕不开的人，他想到这个可能就心
加速。
“我会一个战士。”萨尔抬起，看到亨利二世浑浊的双现了欣
的神，他决定趁亨利二世现在心尚好的时候再从他嘴里
一话，“在您心里，我父亲是个战士吗？”
如果知识将会是我的武，那以弓箭和矛为武的理查是个战士吗？“他是个战士，若他是个没有继承权的幼，一定会是令家族倍荣耀的骑士之。”亨利二世缓缓，他自己都没有意识到这可能是他一生对理查评价最公正的时刻，“可他现在是我的，他想国王。”
“他会是一个糟糕透
的国王，所以哪怕堕地狱，我都要阻止他登上英格兰的王座。”
，
（1）彼得·阿伯拉尔：经院神学的重要先驱，1079年生于布列塔尼，著作有《神学导论》、《是与否》、《苦难史》等。
作者有话说：
醒醒，狮心好歹能压着狐狸打，你的好大儿约翰直接送狐狸安茹诺曼底大礼包
以及杰弗里其实是在理查登基后被他行摁成主教的（亨二曾经试图任命他为林肯主教但杰弗里拒绝了，毕竟有征服者威廉的例金雀的私生也有国王梦），这里安排他提前家，不然可能狮心在东征之前的剧会太磨叽
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