他们果然一如既往的心有灵犀。
而且有了天幕的背书，想必朝堂之上也不会阻拦。
【成书于唐宪宗时期的《大唐新语》完全没提过武后杀女，最早提及的是《旧唐书》，到了《新唐书》时期加
多番揣测，把武后妖
化。
目的不言而喻，为了限制后
权力。
从大唐往后，后女
权力一路
跌，还开始大兴缠足、殉葬、冥婚等陋习，不把女人当人。
宋明清不仅再也没有
现过第二位女皇，也再也没有现过大唐那样自由的后，“母仪天”最终变成了一句空话，只能圈养于后。】
秦朝，嬴政听得非常震惊：
“女
缠足了，如何
地？”
大秦人
不足，尤其是刚刚经历战争，民间许多寡妇独自地，非常辛苦。
女地本就辛苦，还缠足了，难不成只纺织不地？但是假如男被征兵或者服徭役去了，家里留地的不还是女人吗？也不是谁家都有许多兄弟。
再听到殉葬，老秦人都震惊了。
昔日秦穆公殉三良，大秦被骂了几百年。
而且当今陛秦始皇推行以俑代人，不是说后世很喜
大秦兵
俑吗？既然喜陶俑怎么又要殉女人？女人殉葬了谁生孩？
“后世好像也没比大秦厉害多少……”
嫚公主低声说
。
说完又有些疑惑，前面听到儿科专著还在羡慕宋朝，医学如此发达，其他百家文化想必也是
彩纷呈，让她心生向往。
但是
接着听到这放在大秦都要挨骂的措施，又疑惑了。
那宋明清，到底是厉害还是不厉害呢？还是说只对男好，
待女？？？
【好了，让我们回到小说本
。】
《与武后灵魂互换后，李治发现了新大陆》4
乐一时激动, 为武皇鸣不平说了许多，说得都
了。
她喝了
，继续讲推文的小说, 还有
心虚，怕大家前面的都忘记了, 连忙接上。
【李治其实知, 女不易。
但是他没想到的是，女的不容易, 比自己想象的要多。
比如重重的假发髻，压得
脖疼, 每天拆满发髻和首饰, 顿觉一阵松快。
比如宝石耳饰, 看似是华丽的赏赐、份的象征，可是
时间了耳垂坠到疼得像是要扯掉了，甚至还会扯破耳
，
血发炎。
再比如华丽的首饰步摇，环佩玉饰，是
丽，也是约束他行动的束缚。
他不能像曾经那样摇自如, 跨步行走，他要行为端庄，坐立都有人盯着行为举止。
大家都说这是女生
, 所以会这些沉重负担, 李治曾经也这么以为。
可是当他
后那个大环境，每日有其他后妃攀比、打量, 有以不同首饰布料的赏赐来比较
，还有
规矩要求如何穿。
都说女擅妆
宅, 实际上是被困在宅，而宅空间太小，每日看来看去的只有那些家
和饰品，只能在上面琢磨。甚至宅的一切家还不属于女，只有被赏赐的首饰属于自己。
李治突然想到了先秦历史。
“楚王好细腰，多饿死”，帝王的癖好决定了后女人们的穿风格。大唐帝王好华服饰，所以后妃忍着疼痛也要穿的艳绝
。
这真的不痛吗？
是痛的，只是大家习以为常的
行忍耐。
李治后，也成了服“役”的一员，才知其的辛苦。】
清代，李汝珍站在书房的窗前，看着外面的天幕，手里提着的笔顿住了。
他抬看看天幕上的文字，再低看看自己手的稿。
“白胡官娥跨步上前，拿手指捻了捻唐敖右耳耳垂，猛地一针穿透。
唐敖疼得惨叫……
两耳穿过，白胡娥拿了些铅粉涂上，
了几，立就给上一副八宝金耳环。
唐敖只觉得耳垂要裂开了。
……接着上来一个黑胡娥，拿着一匹白绫到床前跪：禀娘娘，奉命给娘娘缠足。
黑胡娥拿了一个矮凳坐在面，从撕开白绫，先把唐敖右脚放在自己膝盖上，飞快地脚趾
里撒了些白矾，把五个脚趾攒在手里，把脚背用力往一弯，弯到不能再弯，另一只手上来，地缠上白绫；缠上两层，拿针线密密上，接着再缠、再，再、再缠……（1）”
这是他的小说《镜
缘》，正好写到男主唐敖到了女儿国，被女儿国的国王看上，聘后为妃。
女儿国的男都需要敷粉装扮，穿耳缠足，行走在街时羞羞答答，抱着孩时贤惠温柔。当唐敖这样一个异类，国王首先派遣娥——实际上也是作女打扮的黑胡或者白胡男人，来教导唐敖“规矩”，这规矩就是先从穿耳缠足开始。
唐敖无比痛苦，不仅
上痛苦，心理上也觉得伤了自尊。
但是这样依然让娥不满，后来还得挨板倒吊起来继续教导规矩。等到受够了一切苦，国王满意了，来把玩唐敖的小脚，赏赐他珍珠首饰……
这些，李汝珍写得无比顺畅，因为灵
来源于生活，边喜小脚的官吏商人见得太多，国王虽然写得别是女，行为举止无一看起来不是那些庸俗的男人。
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