庙堂污浊，帝王昏聩，统治阶级无法保持自
的清明，那么当然失去了对
民的约束力，甚至会变本加厉地去迫害民，这样，读者看到的就不是民不逊，而是朝堂不察。
换句话说，
自上作，正是官
民反的代名词。】
好么，不仅绕回了官民反，还加了个自上作！
赵匡胤一
牙都要咬碎了。
太极
。
李世民神
微沉，却不似先前凝重，反是
：“如此说来，《
浒传》之题旨，倒也堪称雅正。”
作者有话要说：
本来的想法是探究忍与狠的原因，思考由忍到狠得转变再引
官民反的主题，结果kuku把自己绕
去了，确信自己
了个狗脑
（允悲）
另外，无奖竞猜，二凤为什么会觉得《浒传》题旨雅正~
1备课思路参考gto教语文2人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。——王安石《答司
谏议书》
3视频还是央版浒4盖不写
俅便写一百八人，则是自生也；不写一百八人先写俅，则是自上作也。——金圣叹评浒
林教
风雪山神庙6
◎曹雪芹:林黛玉倒
垂杨柳又是什么意思？◎
“晋灵公不君，则书史以戒；宋室庙堂昏，则以话本杂说垂范，以救人心。小说家而有史家笔法，确是雅正。”一直垂
缄言的房玄龄认同。
旁边的孔颖达也接过话，他才学富，曾为前代典籍作疏，也更擅发明幽微：
“先时，周代设采诗之官以明得失，人有怨谤，歌之于诗，上达天听。仁人君，即赖此以讽谏其君。《浒传》言自上作，正是《诗经》风雅之意。”
以史为鉴是贞观君臣的共识，李世民对二人的话
以为然：“当年隋室暴
，海
沸腾，反隋之军四起，何尝不是因为自上作？”
他既叹息又觉可戒，帝昏国，从古亦然。
君臣三人的谈话俱是良正之言，想来传世之书，必有补救人心之义。先时对“上梁山”已有所
的魏征也忍不住跟着一抒己见：
“宋徽宗以小为擅，俅亦以小见
，上有无之君，选任无之臣，正人君必不得寸。正人君不仕朝廷，
佞大行其，百姓必
其困。
人生，国本，自上而，宋治之序已失矣。”
说罢，他敛容拱手，向着上首的君王躬一拜。
御座上的李世民没有立即说话，他看着面前的肱
之臣，贤明如太宗文皇帝当然听了臣的意思，魏征表面说的是宋事，实则仍有向他谏言之意。
殿
诸臣，大多与他一样经历过隋末世，
大的隋朝在无之君的手两世而亡，其冲击力不亚于秦之速亡带给汉世的惊心，所以贞观君臣莫不以隋为戒，兼言前代史书。良史垂范，可知兴替。如今后朝的诗文话本，仍在反复述说相同的题旨，而魏征不为避讳，向他直言，李世民庆幸朝尚有如此良臣。
“魏卿。”他抬手示意魏征免礼，喟然而叹，“朕如今愈发明了汝之谏言。”
德不其厚，不胜其
，斯亦伐
以求木茂，
源而者也。
君王正，方能黜恶。
贞观君臣看得来，文人雅士对这些主题韵的受就更加
。
北宋。
苏辙不无喟：“后人说兄以诗为词，将言志之引
词章，一变‘词为小’之说。话本杂说又在词矣，后朝文人却仍以雅正相求，归在讽谏。诗
传统，千载不灭矣。”
苏轼
笑笑，心却难免沉重。那书所写，虽有虚构之言，可到底是未来的大宋，叹服之余，岂可不忧？
明朝。
施耐庵听罢镜的讲述几乎忍不住想击节赞叹。金圣叹的名字先前就现过，他有印象，没想到这人不仅对林冲评得
评得准，连自己书意也能一一！
“‘不写一百八人先写俅，则是自上作。’此句得我书旨！”
他的兴奋溢于言表：“古人说文章知己，千载相知，某今日也信了这句话！”
黄安。
李贽也对金圣叹的观表示赞许：“浒一百单八将俱是大力大贤有忠有义之人，盖因宋室不竞，冠履倒施，方有此祸。施耐庵作此书自有发愤之意，不可等闲观之。”
一旁的好友耿定理惊奇地看了他一，竟有
松了气的觉。天知他听到那句“自上作”时，心都提起来了，生怕面前这人又要说什么君王才是德之贼也之类的话。幸好，这次没作，不然他真的会被这位语不惊人死不休的好友吓死。
笑了笑，耿定理想起什么似的，说：“我记得宏甫你也喜读《浒》，如你所言，你认为《浒》题旨是在忠义二字？”
李贽颔首：“礼失而求诸野，宋江将聚义厅改为忠义堂，又举‘替天行’之旗，替天而行统。礼法失序于庙堂，却存迹于江湖，是而华夏血脉不断。《浒》一书大有意啊！”
好友语气平和地同自己
读书心得，耿定理一边听一边在，心说李宏甫果然是当世大才见解卓越。他默默将这番话再三玩味，却忽然咂摸些许不对劲来：
“等等，你的意思是梁山一众可以代表礼法正统？！”
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