倒也不必如此。
【相信大家应该都能听
其
的问题所在，也正是因为这
“别致”而又“大胆”的提法，这
片
在当时引起了激烈的讨论。
如今，此观
已经随影片一起被历史所淘汰，但是，对于不同文明的探讨却是不曾停歇。如何对待本国文明？如何看待外来文化？这是一个百年命题。
那么，百年前的智慧是否有参考价值呢？
面就让我们走
今天的学习。】
画面一转，众人
前现六个大字：
拿来主义——鲁迅”
拿来主义1
鲁迅！
众人心一凛。他们对这个名字并不陌生，楚棠已经在先前的课文提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学的一员
将。
“于浩歌狂
之际寒，于天上看见
渊，于一切看见无所有，于无所希望得救。”
杜甫念起这节他印象甚的诗句。
“当日楚姑娘提起时，我困于一己心神，不暇多思。后来回味，只觉此语幽峭冷峻，虽与我等诗作多有不同，犹不乏沉之致，常恨不能观全篇，此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”
他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。
唐。
白居易对鲁迅这个名字也颇有印象：“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫文辞幽婉，鲁迅文风与他似殊为不同，我倒要看看此人文章妙在何
。”
说白了，鲁迅在楚棠的言语间现了无数次，众人又被那节短诗以及新文学的一角——《故都的秋》拉
了期待，早就对鲁迅其人其文充满了好奇，此时更是翘首以盼。
“只希望楚姑娘这次将文章放来才好。”
不读全篇，总是无法领会其
妙。
秦朝。
嬴政则是思索着这个文章标题的
义。始皇陛记忆了得，一边回忆一边思考：“社会主义是一
制，这里的拿来主义又是何意？”
“书曾
，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为
守仁义的观。臣猜测那题的‘主义’，应是对某事
的主张？”李斯跟着猜测。
嬴政略一沉
，只觉李斯所言也不差，便颔首：“有理。”
拿来的主张……他犹自寻思着，对什么的拿来呢？
【作为新文学的匠，大家应该对迅哥儿的相关信息很熟悉了，我也不多介绍，这里主要还是简单梳理一迅哥儿的创作，大家可以和我一起回忆~】
【首先是他的小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，《呐喊》里就收录了大家非常熟悉的新文学史上的第一篇现代白话短篇小说《狂人日记》。接着是他的散文集、散文诗集、杂文集……】
楚棠
了一版填空题，一边回忆一边将课件上的空白分补充完整，顺便复习巩固了一初的知识。
这些都是小学生耳熟能详的
容，但看在老祖宗的里却颇有些新奇。
“仅作品集便有十数篇之多，鲁迅著作颇丰啊！”白居易对着这满满当当的文字有些惊讶。
明朝。
冯梦龙颇
兴趣：“白话短篇小说，是《杜十娘怒沉百宝箱》之类的文辞？”
冯梦龙素来对民间文学颇为喜
，也在着手编写相关文集小册，此时看到楚棠率先就把小说拿来，愈发觉得振奋。
小说通俗平易，故事
，颇导人
，尺幅之间自有波澜，别
特
，怎么不算是好文类呢？
他欣喜地对这些标题行评：“呐喊、彷徨，有呼号而茫然不知所之之意。《狂人日记》？此文名倒也独特，莫不是志怪之类作品？”
国古代录异志怪之文极为发达，明朝坊间亦有许多志怪之书，是以冯梦龙一看这个标题就联想上了。
这篇文章既是新文学史之第一，想来鲁迅也是开山之祖一类人。冯梦龙好奇极了，他也想和后世小说的祖师爷比比，新旧文学之白话到底有何不同。
三国。
曹丕看着
镜上的容沉思：“小说、散文、诗歌、散文诗、杂文，后世的文章门类是这样划分的么？”
他对文章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋
丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么？
还有那散文诗是什么意思，像散文一样的诗？那岂不是有些像赋？曹丕再次觉得自己的脑有些不够用了。
【这篇《拿来主义》选自迅哥儿的《且介亭杂文》。杂文是现代散文的一，一般以议论为主议论辟，短小悍，这文也最能现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。
面请大家自由朗读课文，想一想，这篇文章的标题是《拿来主义》，但作者在哪里才明确提拿来？】
镜上现几l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着
仔细辨认，一读便觉了几l分不同。
“如此文风，与《故都的秋》可称大相径
。”白居易给自己的看法。
元稹表示同意：“观其言语，既有幽幽古意，又有后世语言之章法，倒有几l分‘不今不古’之。”
“诚然。”白居易颔首：“鲁迅既为新文学开山之祖，想必其行文难免受旧文学之影响，新旧之间，或有驳杂，郁达夫的文章不也古意盎然么？我看此行文是新文学博兴之必然啊！”
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