底
的人纷纷叹了一
气，那些羁旅在外的官员士
更是
有
，沉痛地低了
。
【不过
接着他话锋一转：坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山
友，
豚社酒，相劝老东坡。他在黄州过了两个闰年，可见是待了很久，连自己的孩说话都带上黄州音了，
上就要变成半个黄州土著。
山友，是说他在黄州
的朋友。苏轼的朋友很多，文士官员、僧侣
士、农夫耄老、贩夫走卒，他们每逢社日都会杀杀猪，请苏轼去喝酒。
人
寂寥，黄州到底还是治愈到了苏轼。虽然在《后赤
赋》里，他的心仍有些不平静，但我们将它称之为疗救过程固有的反复。】
【黄州风
到底是温
了他的，一个寥落的州县，接纳了一个傲世而又彷徨的灵魂，苍冷山
听见了那个寂寞的灵魂在
夜里的悲鸣，也看到了他的彻悟。
后来的苏轼仍在波折，有天近臣的荣耀，亦有惠、儋二州的寂寥，可苏轼似乎总能开解自己。于是在惠州，他说日啖荔枝三百颗，不辞作岭南人；在儋州，他说九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生；他始终相信，此心安
是吾乡。】
此心安，是吾乡。
静静的夜空里，诗歌的余韵悠。
东晋，浔
。
陶渊明这一生见过许多人，也从
镜里见到后世的许多人。李白的潇洒、杜甫的沉郁、白居易的风
、郁达夫的悲切……可却从来没有见过苏轼这样的人，他和许许多多后来者一样仕途蹭蹬、浮沉风波，可却超越所有人找到一条新路。
心安，心安。人生何求，但求心安。就像他的心安，便在浔的南山
。
“好一个苏轼！”
他猛然大喝，浑浊的
已有泪光闪烁。
唐朝。
王维再一次说
了自己的叹：“苏轼，有大智慧。”
旁边的裴迪叹息着
：“我平日不懂你说的什么佛缘，但此番，我算是知晓了，苏轼确实是超脱之人。”
他想起镜先前所说的后，斟酌着：“你后来选择隐在辋川，也是因为心安吧？”
王维淡淡一笑，并不作答。他默念着那句“此心安是吾乡”，心想，苏轼不愧是友广泛之人，连自己都相同他
朋友。
【苏轼的痛苦怎么不真切呢？百日牢狱之灾的惊惶、一朝跌
泥潭的寥落、半生辗转的沧桑……他也不过是古代失意文人的一个，不能因为他是苏轼，就认为他必然不痛苦，他解脱得轻易。可是也正因为他是苏轼，他才能一次次在痛苦
守。
于是我们后来写苏轼，是乐观旷达；我们写“人生如梦，一尊还酹江月”，是他痛定思痛后的洒脱。国古代文人有乐观，有悲观，可只有苏轼是达观。它或许不是满面笑容，但却眉宇舒朗、面相平和。
说到这里，不知大家会不会想起第一单元录的一首诗，《峨日朵雪峰之侧》。】
楚棠将这首短诗贴在屏幕上，看清
容的众人面面相觑——
诗？
“看样又是他们的新文学了。”
欧修摇了摇，这新文学，着实是太令人费解了些，饶是他忝列文坛魁首，也看得云山雾罩。
【当年，诗人昌耀因为某些意外被放到青海，久的寂静与悲苦让他思。诗的攀登者，正是诗人心灵图景的
象化，登山，喻指着诗人对理想的追求。诗人渴望有雄鹰、雪豹这样
大的生命与他为伍，但陪着他的，只有一只小得可怜的蜘蛛。
雄鹰和雪豹或许是诗人理想的自己，而蜘蛛，是现实的自己。但蜘蛛到底还是攀上了岩，弱小的生命也可以享有自然的快，和理想的光辉。
诗人没有因为自
的寥落、弱小放弃攀爬，而是一再持、顽抗争，只为心里那座雪峰、为他的理想。对心灵的守，不外如是。苏轼，守住了自己心灵的
度。】
北宋。
苏轼站在原地神微怔，他是自信的。“有笔千字，
万卷，致君尧舜，此事何难。”他确信这是自己的词，因为自川那日起，他确实是抱着这样的志向的。陡然听到仕途的波澜，他郁结的，亦不过抱负不得实现而已。
四十五十无闻焉，斯亦不足畏也已。
但后世显然不这样评价他，而是记取他在人世浮沉对义的持，与对心境的磨炼。谁说这些不重要呢？他之功业不行，他以诗文理名世！
他嘴
嗡动，半晌才吐一句话：“昌耀的诗……写得好。”
唐朝。
杜甫面容整肃遥望夜空。他听懂了，那新文学虽然语言隔阂颇大，但诗心相类。所谓的攀爬，便是人生的求索；指关节揳
石的罅隙，便是在说矢志抗争；雪豹、蜘蛛，更是他们惯常用的摹意之象，更遑论其
的心志。
——千古文心本相通。
他洒脱一笑，向着李白举酒：“太白兄，可愿与我同攀雪峰？”
李白举杯回敬，意态疏朗：“固所愿尔！”
北宋，神宗年间。
王安石目光灼灼，似乎燃起熊熊的焰火，如同利箭想要撕裂沉沉黑夜。攀登绝
，追求理想，他之追求变法何尝不是如此？不成雄鹰雪豹，他便蜘蛛。
——朝闻，夕死可矣！
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