嬴政的声音逐渐低了
去。瀛洲，他听那些方士提起过，说海上有三座仙山，分别是蓬莱、瀛洲、方丈，其上有仙人居住，可求
生之方。李白此语是说瀛洲难求，但天姥山可求吗？
他的心脏微微激动，几
立刻差人去往天姥山。
“天姥连天向天横，势
五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此倒东南倾。好，好气魄！气势惊人奇之又奇，好一个李白！”
曹
大为激赏，
行看门
，短短几句他便知晓，李白实在无愧于后世赞誉，其诗风
恣意，随
而又豪气阔大，简直让人一读便目眩神迷。
曹植双目亦是神采奕奕：“这几句
得屈
髓，比之《天问》、《离
》之篇亦是不遑多让，真是惊世之才！”
未央
。
“霓为衣兮风为
，云之君兮纷纷而来……”刘彻双
放光：“这李太白莫非是成仙了不成？！”
安。
贺知章击节赞叹：“好啊，此诗当真如仙雾弥漫，非凡尘之笔能写。李太白啊李太白，你果然是个谪仙人！”
贺知章虽然没有被后世的网络语言“荼毒”，但这句话却得网络语言髓，替换一就是：这诗是神仙写的吧！！！
李白摆摆手表示不敢，他一方面觉得这首诗诗写得确实不错，是自己一贯的风格，另一方面又有局外人之
，好像隔
见
似的。
就，有
分裂。
【大家读完了吗？这个问题应该非常好解决，这首诗为梦游之作，
容可以分成三个层次，分别是
梦之因、梦
所见和梦醒后的慨。】
镜上将三个
分分列，楚棠继续提问。
【那么，李白为什么会梦呢？诗里有没有
代？】
“想必是因为起首那几句吧？”语调虽是疑问，但杜甫显然
有成竹。
苏轼向弟弟挑眉，借机考校：“由，依你之见，李太白因何梦？”
苏辙对兄的意图心知肚明，无奈：“兄已有所想，却偏要为难我一回。”
“怎么是为难？”苏轼神
坦
又无辜，“吾弟大才，为兄只是与你换读诗之心得罢了，所谓诗可以群，为兄是在践行圣人之言。”
苏辙：……
兄睁说瞎话的本事好像又
了不少。
好在楚棠接着讲了去，避免了一段兄弟“纠纷”。
【大家看第二段的首句，我因之梦吴越。因是
据的意思，之是虚词，显然指代前面第一段的话，所以诗歌开
，李白便代了自己的梦因由。】
【他说，航海的人常常谈起瀛洲山。瀛洲大家知，是海外的三座仙山之一，既然是仙山，当然就不容易见到，所以李白说它是“烟涛微茫信难求”。
海上烟波浩渺，瀛洲仙岛仿佛被迷雾笼罩着似的，确实不容易寻求。其实这也难怪，仙山这
虚无缥缈的东西只是幻想，神仙在世界上本不存在，能找到就有鬼了。】
本来对仙山还心存向往的嬴政神一滞：她说，这世上……没有神仙？？？
同样觉得塌房的还有刘彻：“没有神仙李白后面怎么见到神仙了？你这后辈不要信
雌黄！”
【于是李白找了个平替，瀛洲找不到，天姥山也是个不错的选择哦！最重要的是天姥山有迹可循，它就在吴山越里。
大家看注释，天姥山在今天的浙江新昌，传说登山的人于此听到过仙人天姥的歌唱，故而得名。所谓山不在，有仙则名，因着这个传说，天姥山也成了半个网红打卡地。】
刚刚觉得世界观崩塌了的秦皇汉武觉自己又行了，瀛洲找不到，天姥山的地诗里说得清清楚楚啊！还有仙人歌唱，是仙山无疑了。
两位陛暗自确定了寻仙的地，楚棠继续讲诗。
【浙东山灵秀，一直是李白从青年时代就向往的地方，当年
蜀就他曾说过：“此行不为鲈鱼鲙，自
名山剡。”
接来他开始夸天姥山了。
“天姥连天向天横，势五岳掩赤城。”五岳都是海名山，离天姥山比较远，所以是“势抜”，意思是说天姥山比五岳还要
俊；赤城山就比较近了，在浙江本地，所以用了“掩”字，就像天姥山把赤城山压倒了一样。看看，说得多气派！
这里我要提醒一，很多人有误解，觉得杜甫写诗在艺术上益求，所谓“语不惊人死不休”，而李白则更多是以磅礴的气势和豪言壮语抒，不注意炼字造境。其实不是的，的表达需要艺术的节制，也需要艺术的涵养，从上面的讲解里大家就可以浅窥一李白的匠心。】
“说得对，”杜甫连连，“李白诗作得六朝髓，虽如吐，但字句妙造语奇特，怎么能说他不讲诗法？”
陶渊明也喜
上了李白的诗作，听到这里亦是微微：“李诗倒也颇得自然之妙，雕琢而不见痕迹。”
白居易对此却是一笑了之：“虽有匠心然无时事，李白的诗还是及不上杜工。”
【铺垫到这里，李白仍然觉得
格不太够，于是他继续拉踩，“天台四万八千丈，对此倒东南倾。”天台山知吗？老有名了，但在天姥山面前，它也只能甘拜风，拜倒在天姥山的东南脚。
李白夸起来可谓是不遗余力啊！这几句一，先在气势上把人给镇住，然后再勾勒恢弘景象，他不细说，却让人不禁浮想联翩、心向往之。】
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com