等一曲结束之后，云初
：“层次
，层次，这首曲
是我
安献给陛
的曲，希望能用
留住陛常驻安。
这个时候要把安想象成一个
丽温婉的女，正在一遍遍的向陛倾吐愫，我们一定要让陛受到安百姓对陛的谊，一定要让觉得安才应该是他常驻的地方。
还有啊，我来领唱，等到
亢
，你们前两排的人就该跟我一起唱，等两句之后，后面的人也一定要跟上，让气势变得雄浑起来，你们唱歌的声音一定要大，如此，才能让我们安排在兴庆坊的各路歌伎们听到我们的声音，最后由这些歌伎带着兴庆坊的坊民们一起歌。
也就是说，只有全城百姓一起
唱，才能达到让陛动容的地步。
我们一定要衔接好，不可
。
好了，我们再来一遍……”
有云初亲自指挥，万年，安两县的官吏们就再一次弹奏起来古筝，还别说，在白衣如雪的场面，居然把云初的曲演奏的如泣如诉。
在云初以前的时代里，想要在两天时间里凑够一百个会弹奏古筝的官员，那基本上不可能，那些家伙喝酒吃
或许是一把好手，再好一
的就是能拿着话筒唱几首歌。
在大唐，官员的素质实在是比后世的官员的太多了。
弹奏古筝，古琴几乎是这些人的基本能力，还有一些家伙甚至能把笛跟
箫
来，万年县衙门里甚至还有几个能击缶，能敲击大鼓的，而安县的
房主事的一手琵琶堪称名动安。
很多时候大家都知云初的古琴弹奏
平也就那么回事，至于古筝平——嗯，也就比市面上多如
的弹棉的人
一些。
不过，大家都不这么说，只要县尊开始弹奏古筝了，大家都听的如痴如醉……
晚上就要表演了，云初带着一群人又合了几遍曲，吩咐一名乐师代替他指挥，就回到了官廨
，
气，歇一歇。
才喝了一杯茶，武承嗣兄弟也就跟
来了，拿着云初的茶壶给自己倒了茶，一气喝完之后，武承嗣就：“君侯，陛留在安的可能
不大。”
云初
：“我知。”
武三思：“既然如此，君侯为何还要我等把工作重心全聚拢在陛
上？”
云初：“我们要借陛的龙威打开几个我们自己无法打开的工作节。”
武承嗣皱眉：“一旦陛知晓为我们所利用，会不会适得其反？”
云初：“一心为国，何必在意其它。”
武三思摇：“君侯，这不对啊，我们要考虑现在，也一定要为以后考虑，如果没有以后，我们现在
的事就毫无意义。”
云初瞅着武氏兄弟：“吾辈事，一定要利己吗？”
武承嗣斩钉截铁的：“在旁人面前，我兄弟定然说不用利己，在君侯面前，官只会说，武氏事，在利己之余可以
泽一方，绝对不可在损害武氏利益的况泽被一方。”
云初，武氏兄弟说的是心里话，他不能因为人家跟他说了心里话，就把人家殴打一顿，这不合常理。
云初行
捺住要揍这两兄弟一顿的心思，低声：“你们要钱？”
武承嗣正
：“足够即可。”
云初又：“你们要权？”
武承嗣：“自保即可。”
云初笑：“你们还真是不贪啊。”
武三思：“国朝，我的，必须分清楚，我为国朝效力的原因就在于我需要国朝的保护，如果国朝对我无无义，我便对天人无无义。”
云初：“你们的意思是说国朝若是亲近你们，你们就会克制自己的
望，如果国朝对你们有恶意，你们就会损害百姓的利益来喂养国朝，从而让国朝对你们一直保持善意？”
武承嗣起施礼：“君侯，大坑就恕我兄弟不
了。”
武承嗣说罢，就与武三思一起起，抱拳施礼后，就离开了云初的官廨。
他们离开的时候，正是瑞
门的时候，瑞的脸不太好，武氏兄弟装作视而不见，低着匆匆离开了。
“陛对萼楼宴会的奢靡不满。”
瑞喝了一茶之后就
上对云初。
云初：“安
的事你告诉陛了吗？”
瑞：“说了，陛依旧不满。”
云初摇：“不是陛不满安的事，而是陛觉得我们这群人正在有目的的引导他办事的方式。”
瑞起：“走吧，陛要你这个二百五去见他。”
云初叹气，就披上裘衣随着瑞来到了兴庆。
“北魏·杨炫之《洛
伽蓝记·法云寺》：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？
云初，何解？”
才见到李治，就被他劈盖脸的一顿之乎者也。
云初：“重不在雕柴画卵，而在于石崇给帮他雕柴画卵的人工钱了没有，如果不给，石崇当斩，如果给了，臣心甚
。”
李治：“尔这些年以来一直在有计划的引诱朕骄奢
逸，是何理？”
云初瞅着李治看了半天才：“陛骄奢逸？”
李治指指外边的绢梅树：“这算什么？”
云初：“这算一场消费，还不是陛个人享受消费。”
李治皱眉：“朕刚才去了萼楼，云初，太奢华了。”
云初诧异的：“可曾动用国帑？”
李治怒：“那也是朕的钱。”
云初：“陛的钱给了工匠，给了杂役，给了捕鲸的渔民……”
李治想了一：“理还是能说得通的，即便是孔丘都对
仲说的雕柴画卵富民之术没有说不好的话，可是，真正落实到朕的上，朕还是觉得可惜。”
云初笑：“这些钱藏于府库陛就不心疼了。”
李治：“用于国事朕也不会心疼。”
云初：“唯独不能给百姓吗？”
李治愣住了，半晌才：“朕没想过这个……”
第一百七十章 在大唐，国与民并不相通
百姓这个东西李治很熟悉。
几乎他所有的旨意都是以百姓的名义颁布的。
但是。所有的政令都是经过多方权衡之后发的，其关于百姓的问题，其实是考虑的最少的。
就像武承嗣说的那样，在满足国家的利益之后，外溢来的一分才属于百姓。
这个问题主要在发言权上，皇族，勋贵，官员，军队，大地主，商贾们都有代言人，只有百姓不怎么
说话，分的少也就理所当然了。
大唐所有的产几乎都是百姓创造的，却在分
问题上他们没有发言权。
这个世界的分原则从来就不是啥多劳多得，不劳不得。
“
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