诶五条悟拖
了语调，显得相当委屈，像一个猫条一样耷拉在椅
上，但是却带着
分寸
，没有继续追问
去。
至于衹王泠呀，他的转生可和天白没关系。莲城焰椎真说
。
很明显，他对天白的称谓并不像碓冰愁生那样尊敬。
歌姬心里总觉他们存在的形式真的和天元大人非常相像，这其
到底有什么关联?
碓冰愁生接上莲城焰椎真的话，这千年间，祗王泠呀都是通过
控咒力来实现转生，一旦□□到达极限就
沉眠的转生过程直至咒力恢复，这不是完全的术式效果，毕竟
自己来控自己的转生□□到达极限，然后行沉睡更换。
这个、这个听起来更像是天元大人了。
只是同化星浆
和所谓「转生」这一个表达的不同而已。
毕竟他本来就不是人类。
而是人类和咒灵混血诞的孩。
第 43 章
43
咒灵和人类的混血陌生, 但不完全陌生。
歌姬听到之后稍微思考了一，问：类似于，咒胎九相图的存在吗?
其实咒灵和人类之间是有绝对的生
隔离的或者说, 咒灵本
就不
备有生繁衍的功能。
哪怕是真人, 无论怎样模拟，他都是从负面的
诞生
来的产
，生命是非常神奇、也非常神圣的东西。
咒灵的诞生要依靠一般人类的存在, 而只要人类存在, 那咒灵就绝对不会消失，这是一
必然，也是咒术界的共识。
有人怀疑过吗?
当然有，否则也就不会现咒胎九相图了。
咒灵与人类, 这并不是没有先例可循的事, 曾经的加茂宪
通过特殊的方式，让拥有特殊质的女和咒灵诞生来的不能算作一般意义生的咒也即，少女与咒灵结合怀
产后的胎儿。
但是本质上，这不是正常的育生命的过程，而是一力量与术式结合，伴随着扭曲的观念和。
所以咒胎九相图从诞生之初就不属于人类也不属于咒灵, 而是一特殊的咒, 需要受
而存在的咒。
咒胎九相图早就存在有栖川桥系统的资料库里了，毕竟咒灵那边的
甲卡把这个都当
目标来看待了的，有栖川桥当然都知这些。
而衹王泠呀的甲卡并不是由这样的扭曲组成的, 有栖川桥可是相当认真地给他编了不少详细的背景。
为的，就是能在以后和衹王天白联系在一起, 相
相杀的剧什么的，相当带, 极戏剧
。
我记得之前的课程里也有提到过，咒胎九相图是从人实验诞生的咒对吧?碓冰愁生没有直接回答歌姬的问题，而是反问了来。
毕竟碓冰愁生对咒胎九相图的了解不能太多。
确实如此。歌姬的理论知识相当扎实，继而就详细地解释了一文字记录当咒胎九相图的大致诞生过程。
这些东西本来是不会对外宣扬的，因为本就是扭曲的造。尤其是在教学过程，这东西不能在低年级的时候让学生知得太多，这是在避免重蹈覆辙。
但是现在的况比较特殊，特殊的况自然要特殊对待。
听完歌姬的话，碓冰愁生对了一资料库，并没有什么太多的差别，于是便摇摇
，祗王泠呀并不是那扭曲的产。
他的生很完备，就像是任何一个普通人类一样，是在为咒灵的父亲的和为人类的母亲的期待诞生的混血，没有任何一人工
预，完全由自然产生的孩。
这不可能，人类和咒灵之间歌姬几乎是意识地就反驳了来，在团赛的前半
分，她当然也通过冥冥的乌鸦看到了面前这两个人我们是夫妻的宣言，她不是不能接受这个，而是一时间无法相信违背自然规律诞生生命的可能。
五条悟也坐直了起来，诶竟然真的存在这样的事?
或许是兆亿分之一的概率，但是祗王泠呀就是这样的诞生了。碓冰愁生的语气完全不像是在开玩笑。
要是有机会的话，真想见一见这位祗王泠呀。五条悟对这样的例抱有很大的兴趣，只要见到了，他的「六
」自然能够分辨况来会是人类的
包裹着的咒灵，还是诅咒覆盖的人类，或者是像虎杖悠仁现在这混杂在一起的状态?
有栖川桥表示，能不见还是不要见。
总觉和五条悟突然见面容易掉
格的样，但是也不可能永远不见，有栖川桥觉自己现在就应该提前为之后的剧本打算了。
那，他的目的呢?五条悟从
袋里摸一
糖来
嘴里，这样的习惯动作让莲城焰椎真一就想起了丛雨九十九，如果是因为背叛而对立，那你们之间必然是存在矛盾的。你们之间的战斗，和单纯的咒灵与人类之间的战斗不一样吧。
空气一沉默了来，碓冰愁生和莲城焰椎真相握着的手缩
。一瞬间，仿佛连呼
都凝固了起来。
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