“以大明朝廷的名义布施天
，弘扬大乘佛法？”
行正法师一脸懵
的看着崇祯，不知
这位圣天
究竟有何意图，莫非是看上了少林寺名的几十万亩僧田？
理说不应该啊，僧田不是已经全
丈量清楚，并额征税了吗？
“大师不要误会，朕没有别的意思，就是单纯的希望少林寺的僧众能以慈悲为怀，将大乘化法布施给
亚地区的广大贫苦百姓。”
这行正法师终于听懂了，但又没有完全听懂：“亚？”
“噢，就是西域再往西的那片地区，到
是山、戈
滩以及沙漠，仅有少量绿洲，因而当地百姓的日过得十分艰辛。”崇祯，“所以朕希望少林寺的僧众能够给这一地区的贫苦百姓带去生活的希望。”
“原来是西域再往西的地区。”行正法师的表
变严肃，“那里有很多国家很多人？百姓的日都过得很艰辛？”
“是的，很多国家，大一
的有哈萨克汗国、希瓦汗国、布哈拉汗国等，人
虽然没有江南这么多，几百万人却还是有，不过现在这些汗国已经被定王的大军所灭，所有的土地人皆已经并
大明版图。”
“只是当地的那些没落贵族不甘心失国去位，因而屡屡扇动当地的百姓发动叛
，定王大军也被搞得顾此失彼，不得已，才向朝廷求援。”崇祯说，“不过朕经过再三思考，认为单纯的军事手段没办法解决问题，只有从军事、宗教以及文化，等多个领域多
齐，才有可能让亚真正的并大明版图。”
“明白了。”行正法师喟然，“贫僧返回少林之后即组织寺僧众前往亚讲经。”
崇祯忙：“
西域和亚的局势很混，盗贼
匪蜂起，所以少林寺的僧众最好还是跟军队同行。”
“阿弥陀佛。”行正法师起
宣了句佛号，转离去。
行正法师前脚刚走，又有小太监
来禀报，监察科都给事黄宗羲到了，崇祯当即示意卢九德将黄宗羲带来。
“臣黄宗羲参见圣上。”黄宗羲拱手作揖。
崇祯随意的摆了手，询问：“石家行贿桉查得怎么样了？”
“臣已经调查清楚了。”黄宗羲笃定的说，“石久可并没有向郑家行贿，工商实业银号在给石家丝绸作坊借贷时也没有违规，这是诬告。”
“确定是诬告？”崇祯沉声问，“没有违规，更没有违法？”
“确定是诬告，没有违规更没有违法。”黄宗羲的回答斩钉截铁，不过稍稍一停顿之后又接着说，“不过……”
“不过什么？有话直说，不要吞吞吐吐的。”
“是，那臣就有话直说了，之前臣听到不少
言，说是郑老太爷在会稽大兴土木，不光修缮祖坟，而且修了一栋富丽堂皇、规格空前的大宅。”
“富丽堂皇，规格空前？有多空前？又有多堂皇？能有九九跨？”
“这倒没有，不过宅足足占了小半个会稽县城，后
园里栽
的名贵木也是类繁多，到了季盛象不逊西苑，噢，对了，园还堆砌了大量的太湖石，这些都是不远千里从太湖运输过去的，此间销恐怕不会少。”
听到这，崇祯的脸
便逐渐变得凝重。
黄宗羲的意思已经很明显了，郑遵谦贪腐。
说起来，郑遵谦的俸禄不低，或者说是非常
。
月薪是很少，但是年底的分红可不少，因公因事的奖金更没少拿，保守估计，郑遵谦去年一年的薪
就达到了一万多元。
这么丰厚一笔薪，足可以过上很优握的生活。
但是想要营建黄宗羲所说的豪宅怕是不够。
所以说，这其肯定有问题，郑遵谦真堕落了。
想到这，崇祯心有些难过，人果然是会变的。
黄宗羲又接着问：“圣上，还要接着往查吗？”
“暂时先不要查了，等朕找鸣騄了解况之后说再说吧。”
顿了顿，崇祯又：“再说正事，朕今天找你来是为了另一件事，你得尽快挑选一批
的巡视员，这次就跟随第3师一并前往撒尔罕防。”
“撒尔罕？”这个真让黄宗羲有些意外，撒尔罕可远在亚，而且定王大军刚打撒尔罕没多久，大明的官府机构都还没有建立起来，这况有必要派巡视员？官员都没有，巡视员去监察谁？
崇祯：“替朕盯住前往亚讲经布法的各寺僧众。”
“僧众？”黄宗平衡更加的懵，“和尚也要监察？”
“是的，和尚也要监察。”崇祯，“因为派去亚地区讲经布法的和尚，并不是空着手去的，朝廷需要给他们提供大量的钱粮。”
这次跟着去亚的并不只少林寺的僧人。
还有其他各寺庙的僧人，加起来足有一万多僧众。
南少林、北少林还有其他寺院的大和尚或许会天真的认为，靠着我佛慈悲就能
化亚的民暴民，但是崇祯可不会这般天真。
说到底，绿教已经在亚
耕厚植上千年，可谓
固。
佛教要想空白话从绿教的手争夺信徒，纯属痴心妄想。
鉴于此，崇祯还替佛教准备了一样大杀
，那就是——钱粮。
不妨想象一，听一次东土来的大和尚讲经布法，就可以免费喝一碗粥，或者领取一小袋米或者
面粉，又有谁会蠢到拒绝？
多听几次佛法，亚的贫苦百姓基本就改信佛教。
毕竟改信佛教有饭吃，有粥可以喝，谁会拒绝呢？
“如此，臣就明白了。”黄宗羲说，“臣会挑选一批巡视员，盯住讲经布法的和尚，绝不允许他们浪费朝廷的一分钱、一粒粮
。”
“不是，这不是重。”崇祯摇摇
说，“重是不能让这些和尚组织化，换个说法，就是要让这些和尚去心化。”
“去心化？圣上是说不能让这些和尚有一个
心组织？”黄宗羲说。
“对，不能让这些和尚产生心组织，哪怕是从少林寺
去的那些和尚，在建立各自的场之后，互相之间也不能形成隶属关系，所有场的钱粮只能从当地的官府机构领取，而不能由某个场代为分发。”
宗教世俗化的关键就是去心化，去级别化。
场与场之间，寺庙与寺庙之间不能存在上级关系，也不存在钱粮利益的输送，每个场又或者寺庙的住持方丈，级别都是一样的，地位平等，哪怕只有一个和尚的小庙，其住持跟拥有上千僧众的少林方丈地位也是平等的。
这就确保了佛教不会坐大，形成尾大不掉之势。
要不然，坐拥几百万信众，为首的大和尚只要登一呼，直接就能杀官造反，这样就成了前门驱狼，后门虎，扶植佛教取代绿教或者基督教也就毫无意义，
无用功，所以，崇祯必须将这一危险因素扼杀在摇篮。
顿了顿，崇祯又：“一旦发现
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