他其实原本不太喜
这个曾大父，非常的忌惮曾大父。
曾大父实在是太多疑了，比梦境
的自己更甚。
明明自己年龄这么小，明明舅父完全没有野心，但曾大父总是试探来试探去，实在是无趣。
舅父被曾大父
得心
很不好，自己也心很不好，他真的不喜曾大父。
但这段时间的相
，让嬴小政心对这位老秦王的芥
逐渐消去。他逐渐视这位声名在外的老秦王为曾大父了。
但曾大父怎么不多给他们一
时间，现在就离开了呢？
朱襄静静地看着老秦王安详的睡
，脑海里闪现
曾经与老秦王的一幕一幕。
平时的老秦王，迎接他的老秦王，咸
时的老秦王，江东的老秦王……还有生命最后时刻仍旧拼命当好秦王的老秦王，以及卸
了秦王重担的辈嬴稷。
“君上，走好。”朱襄双手
抓着
，泪一滴一滴从脸上砸落，将衣摆和
染一朵一朵的泪痕。
公元前254年，秦元年，秦王稷崩逝，享年七十一岁。
第106章 
鲜果饮
秦王稷崩逝,谥号秦昭襄王。
病着的秦王
还在悲伤，就得立刻从病床上爬起来，面对数不清的问题。
秦王已经当了几个月秦王，但老秦王离世前和老秦王离世后,他的工作难度是两个层次。
他甚至有一
连工作量都完全不同的错觉。
以前他每日理完文书后,还能有空和君父聊聊天。现在他睁就是政务,闭后没多久就要睁。
秦国还没有什么大事，稍稍复杂的事,君父在离世前已经帮他理好。他仍旧像是
陷一团
麻。
若是政务繁杂,秦王
些时间也能理顺。但朝臣，特别是宗室和外戚在君父离世前离世后对他前恭后倨的差异态度,让秦王这个以脾气敦和的人都难以抑制杀心。
秦昭襄王的棺木还没有
陵墓，宗室和外戚纷纷
言,让他“改正”秦昭襄王对宗室和外戚的苛刻态度，诏宽待宗室和外戚。
秦王原本确实打算安抚宗室和外戚，诏令
容都想好了。但他现在正被繁重的政务
得心烦意,又正是最思念秦昭襄王的时候，别人迫他,还用“改正”这措辞，让秦王立刻生了逆反心理。
这时候
被封为王后，导致有飘了的泉君被推来当
鸟,连朱襄都被他攀扯上了。
他言，朱襄只是太
夫人的弟弟,大王对其宽待过重。不厚赏他们这群宗室外戚，不能安人心。
泉君的意思是,他以前是太夫人的弟弟时都没得到朱襄这么好的待遇,现在一个太夫人的弟弟,怎么比他这个秦王后的弟弟地位还
？
他这个泉君可不是朱襄平君那样的实封，朱襄还得到了很多赏赐！
秦王幽幽地盯了泉君许久，冷笑
：“秦国自有律令，秦公无功者也是白。泉君是想说你的功劳比平君大，还是想说你这个王后兄弟地位比秦公崇，理应成为秦国第一个破例的人？”
泉君脸
一白。
华夫人极其受
，秦王还是太的时候，对泉君极其亲昵。泉君没想到自己在朝堂上第一次献策，居然得到秦王这样的诛心之语。
他立刻：“我绝无此意！”
秦王：“那你有何脸面与平君相提并论？楚！平君的地位，是因为他是你妻弟而来？”
太楚恭敬：“彼时先王用邯郸城从赵国换得平君时，我不过是一从赵国刚回到秦国的质。”
秦王用
呼
压心的愤怒，冷漠：“君父离世前，担心寡人心善。看来寡人确实如君父所言，过于心善了。”
他直接结束朝议，留众臣面面相觑，自己拂袖而去。
泉君呆立在王座台阶，久久不敢动作。
其他卿大夫看向太楚。
秦王已经离开了，他们是走还是留，太说句话？
楚一言不发，脑袋微垂，好像一尊雕塑。
众位卿大夫只好把视线投向最前方的两位丞相。
“丞相，我们还等吗？”他们小声地问。
荀双目闭，好像在假寐。
蔡泽：“君上自然会差人命我们离开。”
太和左右丞相都要等，他们只好等。一直等到半个时辰之后，秦王才派遣
人来通知他们解散。
卿大夫们看着太楚和左右丞相，神十分复杂。
秦武王时，秦国在相国之，增设左右丞相作为相国的副手，以削弱相权，增加君权。
此后相国之位和左右丞相之位都时常空悬，不一定同时
齐。
比如范雎任相国时，左右丞相就没有齐；范雎卸任相国后，秦国相国之位一直空悬。
秦昭襄王禅位之前，为秦王齐了左右丞相——荀况年老，德望重；蔡泽年轻，
明能
。两人合力，能应对秦国大
分难题。
而这两位丞相都与平君朱襄
好，所以咸已经现谣言，说平君朱襄虽无相国之名，已有相国之实。
更有甚者，传起了朱襄才是秦国的实际掌权人，秦王不过是一个盖章的傀儡的可怕谣言。
或许把连朝堂都不去的朱襄传成秦国“幕后之王”实在是太过离谱，所以谣言又变成了秦国的实权人
是太楚，说太楚已经架空了秦王。
秦昭襄王的遗
还摆放在咸等待举行葬礼，原本咸在秦昭襄王授意才会传谣言，现在什么鬼蛇神都冒了来。
秦王忙于政务，还未听到
言。
他今日气闷，丢政务去别庄找朱襄蹭饭，路上才听到了纷纷扬扬的言。
朱襄包着巾，提着一桶迎接秦王，闻言惊讶极了：“传言的人声音居然能大到让
车上的君上听到？！”
秦王本来正于暴
如雷的状态，听到朱襄的惊讶之后，不知怎么气突然
了。
他转移话题：“你怎么提着一桶？”
朱襄：“荀那里不是正吵着要守几年孝吗？我担心最后规定的守孝吃素时间太，影响君上、夏同和政儿的健康，正琢磨
制品应付应付。”
虽然《礼记》写的父死重孝三年，但先秦时守孝三年并不常见，否则孔和宰予就不会争论守孝三年还是守孝一年了。
后世大儒如孔颖达等，多称守孝三年是从尧舜时开始。不过后世史学家已经证明他们考据的《尧典》和《舜典》是孔之后的儒家弟所作，并非真实历史。
殷商土的甲骨文可以证明殷商“丧期无数”，《
秋》和《左传》也记载了周王室和诸侯国不通行三年之丧。从这可以看，先秦时并不行守孝三年。
从现实发，殷商周的当权者也不可能在贵族实行三年之丧。因为《礼记》三年
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