即便侥幸没有，也肯定会被剥削，要
很多的税。不起税，就只能借钱，还不起就卖
，所以许多
民都会成为地主的佃
，或者
脆卖成豪
的
婢。
当然，如果她不认自己是民，还有办法。
占籍。
经商的人会有双重籍贯，老家一个，经商地一个，但这有前提：有钱贿赂衙门的人，以及，名
有一
房舍，无论是买的还是租的都行。
就和现代办居住证一样，要租房合同。
但程丹若没那么多钱。
程父是个大夫，家
本不富裕，她逃难时带了些，也在路途
光了。陈家每月给她一两银
的零，这钱要买布
衣，纱布，要给厨房加
心吃，还有其他零碎开销。
节是不现实的，而开源更不可能。
她没有机会工作，偶尔有顾兰娘那样的业务，人家给的也是礼，不是钱。至于义诊，为的是刷名声、传
碑，收钱等于自毁
城，同样不能收费。
“姑娘，寄人篱虽是辛苦了些，好歹衣
无忧。”白妈妈苦婆心地劝说，“莫要恶了陈家，您可没有能倚仗的人了呀。”
这话说得太对了。
程丹若并非养在
闺的小
，她穿越已经十余年，非常了解古代的
。古代的底层人民过得不是人过的日。
而女人比男人更没有人权。
若非如此，她绝不会厚着脸
赖在陈家，谁不想自自立，非要看人
？
“我只是问问。”她
糊以对，“不会贸然行事的。”
白妈妈叹气。
程丹若转移话题：“我请您帮忙找人的东西，可得了？”
白妈妈对这个程家唯一的主，还是上心的，闻言拿
一个包袱：“了，我当家的找了好几个铁匠，才打这
东西，只是姑娘给的二十两银，基本上都用光了。”
程丹若颔首，赶忙打开包袱。
这就是她变成穷光
的原因之一，一较为齐全的外科手术
械：金属针筒、血
钳、组织剪、手术镊、持针、不同弯度的
针、手术刀片……
她仔细检查后，不由松了气。
古代工匠的
平果然不差，这大路货的工
未能难倒他们。
二十两银是她几年的积蓄，但绝对值得。
有了趁手的工，就能一简单的外科手术了。而这门技术，才是她立足古代的
本。
她抚摸着冰凉的械，略微安心：“多谢妈妈。白芷，伺候妈妈喝茶。”她叫来丫鬟，“你们母女许久不见，也说私房话。”
“多谢姑娘。”白妈妈
激不尽。
白芷亦是喜不自胜，扶着母亲到自己屋里说悄悄话去了。
程丹若小心收好包袱，坐到窗沉思。
目前看来，女是策，极有可能与陈家闹翻，不到迫不得已，最好不要轻易走这步。
不能心急，陈知孝未定亲，还有时间，沉住气。她暗暗告诫自己，没有犯错资本的人，一次错都不能犯，忍住，再等等。
六月，天气渐
，蝉鸣聒噪，
风学院无心读书的学生愈发多了起来。
梧桐荫，三三两两的学生们靠在榻上，品着冰镇的酸梅汤，闲谈最近听说的一件大事。
大儒晏鸿之要来书院讲学了。
虽说书院的先生们也都是饱学之士，山亦是名声在外，但这次的讲学仍然勾起了不少人的兴趣。
大家十分烈地讨论着一个问题。
——晏鸿之来了以后，会不会和副山
崇掐起来。
“真先生（晏鸿之）与望山先生（崇）分属心、理二家，怕是有诸多分歧之。”一个穿着直，摇着折扇的学开场就挑明了关键。
“师崇尚朱，曾多次批判陆王心学，此次真先生前来，怕是要好好辩论一番了。”说这话的不是别人，正是陈知孝。
陈老爷官至四品，他在风书院自然也不是小透明，颇有些脸面。
他这么说，立即有同窗言附和：“我赞成师的主张，陆王之说绝非正理，若良知即是天理，
问学何？非问非学何以尊德？”
“此言差矣，陆王承自程朱，非是对立。”另有学纠正。
然而又有人反问：“理为天理，在之外，吾心为理，在之，如何相同？”
双方一言不合就开始争论，围观者却见怪不怪。
原因无他，这其实是夏朝现今最大的思想分歧，呃，说阵营也可。
没办法，初期只是思想派的不同，但众所周知，撕x太久，不对立也不行。
姑且一说。
夏朝初期的主要思想还是理学，简而言之，认为理就是世界的本，
现在人间就是德，所以要“存天理，灭人
”，超应有望，就应该节制。
什么算天理，什么算人呢？
朱曰：“饮者，天理也；要求
味，人也”。
这话乍看起来好像很变态，想吃好的咋了？然而，他还有一个类比，“夫妻，天理也；三妻四妾，人也”。
是不是一又很有理了呢？
而且朱熹也说了，“虽是人，人自有天理”，二者并非完全对立，且理和气的思辨也颇有哲学意义，只是较为复杂，暂且
不表。
理学之后，发展了“吾心即是宇宙”的心学，从客观唯心主义变成了主观唯心主义。
照后世的说法，二者是继承和发展的关系，但在当，不好意思，现了较为复杂的二元对立阵营。
理学阵营是以崇为代表的学家，
持孔孟忠孝之说，贯彻三纲五常，举礼教大旗，认为理学是正统。
心学阵营自然是叛经离的李悟，和如今的晏鸿之了。
他们认可“吾心即是宇宙”的思想，提倡“纯真之心”，要以本真纯粹的心态反省自己，提升自我，最终以达到圣人的标准，也就是“圣”。
风书院的学生常年和崇相，自然更赞同他的学问。
陈知孝立于树荫，侃侃而谈：“方才志才兄提到了扬州女断臂一事，吾不敢苟同。所谓‘饿死事小，失节事大’，其人贸然相救，虽是好心，却毁其名节，堪称好心办了坏事，倒是此女
贞烈，当场断臂，堪为表率。”
“‘男女授受不亲，礼也，嫂溺，援之以手者，权也’。只讲德，不通人，未免凉薄。”同窗开驳斥。
陈知孝果断：“礼不可废，若事事通以人，岂非叫百姓轻礼教而重私利？今日因救人而扶臂，他日岂不知肌肤之亲？”
树的都是年轻学，血气方刚，听了这话，难免大笑。
更有人打趣：“这不就应了话本故事：公救命之恩，小女以相许？”
“婚姻父母之命，如何能这般荒唐？”陈知孝笑，“我看，不过是
夫□□无媒苟合的借罢了。”
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