拉扯着那枚金
的耳环，我
糊着声音，语带警告地又问了一遍：“再给你一次机会，算不算?”
贺南鸢微微后仰着脑袋，痛嘶了声：“算，算！松开，到底谁是狗?”
怕他被我
伤了，我很快松了
，但人仍旧骑在他背上不
来。
“都是狗！”怕吵醒别人，我压着声音，贴在贺南鸢耳朵学了两声狗叫。
在研究院待了快一个小时贺南鸢才回去，送他到门的时候我特地往二楼柏胤的房间看了
，门窗
闭着，里
黑漆漆的什么也看不
来，对方该是还没回来。
层禄族民俗研究院，听名字好像很官方，其实是个民办非盈利组织。院
是山南大学民俗系的系主任葛苍穹，一生致力于层禄族的民俗研究与旅游发展，发表过众多期刊论文，也撰写过不少专着。严初文是他目前在带的唯一一名博士生，虽然是学生，但比导师还狂
，几乎一年三百六十五天，三百五十天都待在厝岩崧搞研究。
昨天有
晚了，我搬
研究院的时候严初文已经睡了，就没打招呼。今天醒来，柏胤特地将我拎到严初文面前
了个简单的介绍，搬过来的理由，隻说庙里住贺南鸢一个外人就够让人嚼
了，他怕我住久了那些层禄族的老僵尸又要说三
四。
这个理由很好地取信了严初文，这位年轻的民俗学者不仅
地带我参观了研究院上，还给我分享了他跟他导师一直在推的一些项目。
“你知他们这边有温泉吧?我们和政府其实一直想要推层禄族的旅游项目，将这里打造成一个风景优
、老少皆宜的旅游景区。可因为
原因，这些年始终没谈来。”说罢，严初文叹了气。
“为什么谈不来?”
“和信仰有些关系。”严初文扶了扶镜，，“他们认为沧澜雪山上的一切，
、草、石，都是山君赋予的。他们可以为了生存去喝山上的，让
羊吃山上的草，用山上的石盖房
，但是不能因为想要财富就卖山君给他们的东西。”
乍一听，好像没
病?
“其实我看他们好像也不是很缺钱，如果不愿意的话，那就随他们?”
莫雅她家住在别的村不知，就看左勇家，不说大富大贵，但也是有车有房，家里三个小孩儿都有书读，一派安居乐业的景象。跟海城那大城市肯定没法比，不过跟我想象
住木屋、没有电的景象比还是要好得多。
“那只是棚葛。我刚来这里的时候，棚葛只能接收到一家通信公司的信号，到去年才增加到两家。你看到的一切安居乐业的景象，都是这一代频伽
了八年才到的。但频伽能辐
到的范围是有限的，更远的地方，像那些边缘的小村寨，他就无能为力了。”严初文耐心地解释。
“有很多村，只有一条非常危险的山路，一到雨就有可能引起山
坡。那里的孩上学需要翻山越岭，起早贪黑，那里的大人，一年辛苦耕可能也就只够温饱。想要这样的村富起来，就必须修路，可是修路又要很多很多的钱。”
这样一说，当初第一个梦的时候，未来的我到厝岩崧找贺南鸢，好像就是因为一直雨差没见成。后来贺南鸢冒着风险赶来见“我”，“我”还骂了他一通。
“我明白了，层禄人现在的好日，是因为频伽和政府，不是因为山君。”信仰或许能带来
神上的富足，但带不了
质上的富足。
严初文笑了笑，对我了个“嘘”的手势：“这话你可不能当着层禄人的面说。”
我说：“没事，我要说也只会当着贺南鸢的面说。”
可能
里有一半夏人血统的关系，让他在层禄族总是缺少归属
。虽然他是山君虔诚的信徒，信仰着那些善的、好的，但也是糟粕的反抗者，无比嫌弃着那些后来人
加上的定义与束缚。
我斜倚在二楼
台的护栏上，眺望着远方的沧澜雪山。雪白的山
在光的照耀显得越发神圣不可侵犯，据说至今还没有人能征服这座圣山。每当有攀登者试图登上她，层禄族人便会向山君祈求降风雪。
这个民族，看着与世无争、无
无求，但细细接
起来，其实在人
的复杂多样上，与夏人也没什么区别。
为了不让我跟贺南鸢单独相
，舅舅可谓煞费苦心。
先是让黎央白天的时候跟个小尾
一样到跟着，再是以辅导功课为由，把我们仨一起集到他屋里作业。
我还不能有意见，一有意见，他就用那明面上客客气气，实则暗藏机锋的语气问我上学期期末考了年级第几名。
听严初文说，舅舅当年是首都大学肄业。首都大学作为国
数一数二的
校，能考上的都不是一般人，我这个193名在他面前都不能算学渣了，应该算智障。
恍惚，我有外地穷小被丈母娘嫌弃一穷二白学历还低的错觉。憋屈，但是毫无办法。我总不能拉着舅舅的手跟他说：“舅舅，你别看我现在不怎么样，我将来可是个博士！”
好在贺南鸢很会见
针，只要舅舅一走开，就会用脚踢踢我，或者在桌扯我的袖，等我将手放到桌，就一把握住。
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