岂知，敖澜为了找敖演，比姚敬他们更早一步到南陵。
传说
龙将死，便会寻个自己满意的风
宝地作为葬
之
为用，龙匍匐的躺在江河丰饶的沃土之上，等气息灭了之后，龙骨经风化化为山丘屏陵，龙血渗
河川
喂养龙的虾兵蟹将，龙的窍门便化为落于地
的泉
，有这条龙源源不断的灵气生机。
而南陵救旱的龙泉井的由来，便有如此传说。
敖演在天界听地神上达天听的闲聊，知晓南陵曾是块风宝地，
引了很多龙在成仙未果之后，选择在命终时葬之，因此南陵地的暗
跟泉，敞着数不清的龙灵之气，对人对修
的半仙均有大的奇效。
敖演当时听着，便问那些地仙，那些龙灵之气对神灵有好吗？
地仙坦然相告，对神灵自然是有好的，就是影响没那么大，但若是对于龙族，确实有极大地好，毕竟这龙灵之气是历代数不清的千龙万龙所集而成。
敖演一听便兴致
的打算凡找找这泉，他知晓青龙师尊为了他，一直伤重未愈，尽
他知青龙师尊的行极
，但如果能找到这龙灵之气也不无小补。
南陵 端午 午时
虽云皓业平一行人一
到南陵，就被徐县令奉为座上宾，甚至备受招待，被人一路的给带到安全且该去的地方，那
些微奇怪的氛围，其实不用到很
的人，都明显的觉的
来，特别是他们又刚从永川过来的人。
也不是没有过节的气氛，就是你可以看到大街上都有着端午的画作跟一些应景的造型，他们在客栈住时也有鲜
的粽
可以享用。
可是他们发现南陵不再祭拜龙神，大街上的香包香
清一
的只是为了好看，里面少了驱毒驱虫的香草，家家
也不再
上茱萸跟辟邪驱毒之香草，云皓跟客栈的一小男童闲聊，故意说要考考他们端午的由来。
谁知这小男童大声回，
”端午自是为了记住忠臣屈左使的忠义
，徐县令希望我们人人都要向屈左使那般忠君
国，宁可投江自尽以报我殷朝，也不
臣贼，误我南陵。徐县令当年写的屈赋，我可全背起来了，将来定为我殷朝与南陵尽忠，死也无怨。”
云皓闻以话语，只觉得诧异，甚至这男童还把屈赋背给云皓听。
永川的孩都还在制小龙舟与同伴戏耍，在河畔上看赛龙舟，或是帮娘亲茱萸贴钟馗画像，听着父亲母亲或是爷爷
说着，为何端午要有棕龙舟或是得喝雄黄酒去邪，好好地打扫家里里外，把毒
害虫驱赶于外。
南陵的孩竟是在今日背颂徐县令写的屈赋，连端午本是五毒之日，域丰沛之都郡，常年有患或是瘟病，自然本该有驱瘟去邪的风俗都不知晓。
透过端午知晓屈左使的故事不是不好，云皓本就是文人，自然是钦佩屈左使之举的，只不过这孩嘴里的屈赋，就像成了某些人承载野心的容
，
本分不清，屈左使当年是因为反对楚怀王跟秦国
好，主张反秦，而被放后，见自己
大的故土家园，被豺狼虎豹的大秦一步步并吞，可自己为国之栋梁却英雄毫无用武之地，楚地更是在他的满目疮痍。
楚被大秦攻破之后，在极度苦闷之，屈左使才投江自尽。
云皓听这通篇的屈赋，只觉得此文除了文采尚佳，竟只反复的着墨屈左使是忠君国，可以命殉国的忠臣，这通篇屈赋完全不语之屈左使作以渔父，决心不随大识当时的
秦为主，不与投秦所好的世俗同合污，此篇屈赋在云皓里，才是对屈左使才是大大的污辱。
写这篇屈赋的徐县令，不知能不能知晓，屈左使在渔父里言，
＂宁赴湘，葬于江鱼之腹。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?＂
秦如同狂人，屈左使只不过是个站在汨罗江之上，独抗秦之蛮横，宁死不愿跪于此等不仁不义之狼野心之。
宁作江上孤魂，不秦之人，国之壮举，是民均之所能安，
非一人独享天之乐，非一姓独拥天之宁，非一族独吞天之粮。
谁知，真被屈左始给意料到，楚国一时的
弱退让，只会令举国陷泥潭，最后作
上观的小国，也难逃吞并之苦，终将天会苦秦久矣，如此又纷。
若是他云皓有孩，比起背诵什么屈赋，那他宁愿他的孩知晓日月如何运转，海河如何翻腾，鱼儿如何游。
以往云皓认为为国捐躯，本是为人之本，可看着南陵的孩，均只剩被世俗给
溉的揠苗助，他突然在想，就算要为国捐躯牺牲，也该是孩大，自己明了事，理清思绪后，才能去的选择，而不是从小把死也不怨的这话挂在嘴边，这些话如果听在他们的父母嘴里，难不觉得心痛或是可怕吗？
老山羊尚会为了稚奋力一搏，南陵人却甘愿放任孩，在还没开
芽之前，就
被人给扳弯掉枝芽，成他人的
前卒。
因此，云皓对这架起南陵太守权力的徐县令，更是生不满，比邻而居的永川周太守，虽与他有过争执甚至见解不同，可永川周太守跟他极力抗争的，不是自己的官位，而是他不分老小幼弱的，一心一意只想保全自己羽翼之的永川人。
他突然觉得，这周天成算不算的上自私，还尚有疑虑。
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