玄奘的
神
看上去不太好，可能是终日观看典籍，参禅打坐，神上就很疲惫的缘故，估计让他去
上几个月的田就好了。
看着玄奘那颗锃亮的光，不由有些心烦，
着在心里念叨着，就当是在和一个学者说话了。
玄奘很有礼貌，也很符合当世的人们对
僧的期待，见到帝王的时候，无悲无喜的给皇帝见礼，
称陛
，看上去很有气度。
在这个方面必须称赞一，在和达官显贵的
往之
，一些和尚们
的很不错，加上和尚们喜
行各思辨，讲法，也就很能
引贵族们和他们
。
百姓们听了也会觉得
无比，非常有利于佛教的传播。
…………
“来，坐说话吧，赐茶。”
玄奘谢过落座，并立即
到
观鼻，鼻观的静坐模式，等着皇帝说话。
别看玄奘和尚很年轻，其实他已经走过了不少地方，整日里和大德僧在一起论禅修法，自己也写了几本着作，在佛徒之算是个见多识广，很了不得的僧人了。
自从他随慧真和尚等人去到洛
白
寺，之后又跟随皇帝车驾来到
安，就再也没有见过皇帝了。
在洛的几次谈，给他的
觉非常不好，皇帝对佛事不算了解，却也不是一无所知，很多话也都能说到
上，只是应该没有看过什么佛经而已。
于是也就给他和其他和尚留了皇帝颇有慧
（聪明灵透）的印象。
可越是如此，越能
会到皇帝对佛祖漫无敬意，甚至可以说是颇为厌恶的态度，因为他说的每一句话里面，都在刺讥佛教之表里。
这对于信奉佛祖的僧人们来说，就非常危险了。
就像慧真和尚在见过皇帝之后，便跟他谈起了北魏武帝拓跋焘，还有北周武帝宇文邕两位。
虽然慧真没有说的太明白，但玄奘又怎会不明白他的意思？
北魏武帝拓跋焘年间，重用崔浩等人，诏五十以僧侣还俗从军，以解兵源之困。
这个事
在当时是可以理解的，并不在于拓跋焘或是他任用的崔浩等人
诏令，因为当时连年征战，民不聊生，又赶上佛法盛行于世，百姓们为逃征役，便纷纷逃空门。
和尚们那会也非常猖狂，满朝文武多数都是佛祖信众，有的人不在朝堂上享受荣华富贵，上赶着想要
家修行，可见其时佛教有多昌盛。
僧们权贵府邸，如自家庙宇，
的事也很让人瞠目结
，和妇人私通是最为常见的事。
借着与权贵从密，为人幕僚者也有不少，还有些自恃峻者，更是参与朝政，把握机要。
这是当时大城市的和尚的作为，乡间的就更不用提了，借机敛财者比比皆是，一间间寺庙成了藏污纳垢之所在，庙产之丰厚足以让后来人羡慕的睛发蓝，连贵族豪望都无法企及。
这都是当政者对佛徒宽纵所致，当时僧尼们不用税，不用服兵役，民役，受那征发之苦，又可以肆意享用官民的供奉，有的大庙甚至能控制地方官府，躺在庙里面比当官还舒服。
所谓盛极而衰，如此必定会引起一些当政者的不满，祸事也就来了。
先就是令一些僧人还俗从军，这也是僧兵第一次现在战场上面，但不是他们自愿的，后来帮助李世民的少林寺僧兵，只现在民间传说，应该是和尚们自己编纂而成。
和尚们稍微慌了慌神，也就忍耐了来，毕竟还不算
动佛徒们的本。
而接着就不是那么回事了，崔浩上书以和尚们假西戎虚诞，致生妖孽为由，上请武帝灭佛。
拓跋焘对此显然是非常赞同的，可佛教的势力此时已经
固，诏书了之后，被人拖住了好多天，其便以太
为首，着请拓跋焘收回成命。
但拓跋焘心意已决，没有任何挽回的余地。
诏令最终发到各地，灭佛运动开始了，温和一些的只是
令僧侣还俗，没收庙产，残酷的就直接把僧们给活埋了。
砸掉佛塔，
毁佛像，烧掉寺庙，经书，把僧尼们牵来，在庙门前砍掉他们的颅。
闹的轰轰烈烈，举国震动，风声鹤唳。
但因为诏令发之前被拖延了一段时日，事先得到风声的僧们纷纷逃，跑了山林里或者直接南叛逃到南朝避祸。
所以说这并不算是一场成功的灭佛行动，除了斩杀了大量的僧尼之外，信奉佛祖的权贵们并没有受到多大的打击，于是心怀怨恨者多了起来。
不久拓跋焘便不得不了妥协，酷刑杀死了崔浩等人，并灭其族，灭佛之事就此不了了之。
不两年，拓跋焘也被近臣杀死。
这其实就是佛教的反扑，雄才大略如拓跋焘者，也不能幸免。
…………
北周武帝宇文邕就是拓跋焘第二。
灭佛的方式也差不多，只是他比拓跋焘要的彻底一些，在宇文邕在位年间，据说责令三百万僧尼还俗。
听到这个数字你其实就能明白当时的况有多严重，三百万僧尼啊，北周的人才多少？都去当了和尚尼姑，他们又占据了多少社会资源？
所以说宇文邕的灭佛行动是得到了朝很多人支持的，因为佛徒太多了，贵族们的利益受到了极大的损害。
这拨来，北方的佛教几乎销声匿迹，比拓跋焘所面临的局面要好的多。
只是宇文邕最后年纪轻轻便暴毙而亡，就不知
其有没有灭佛的原因在里面了。
第三位后继者是隋文帝杨
，他是北周的臣，见过宇文邕的手段，瞅着天一统，南方佛教盛行，北边也大有死灰复燃之势，于是想要伐山破庙，再来一拨。
可惜雷声大雨小，据说是被杨广给劝住了，所以南边的人都很激晋王杨广，说他是佛降世云云。
由这些事件可以看的来，佛教在南北朝时期是多么的辉煌，同时他们又与当政者产生了怎样残酷的冲突，关节之
又在哪里。
这是旁观者的视角，可慧真等人的想法自然不同，作为灭佛事件的“受害者”，拓跋焘，宇文邕这样的王者，在佛徒自然都属于妖
降世，专门是来跟佛门作对的。
而如今到了大唐年间，李破这个大唐开国之君好像就有这样的苗，不然慧真在见驾之后也不会提起拓跋焘和宇文邕两位武皇帝。
不过让人无奈的是，佛教不比以前了。
隋末战当，饱
终日，只知参禅修法的和尚们本没有一抵抗力，什么僧兵不僧兵的，事一起，饿红了睛的百姓对一切占据了田土，吃饱喝足的人都有着天然的仇恨。
你什么和尚不和尚的，都是连抢带杀，所过之一地狼藉，佛祖此时估计打了个盹，稍不注意，就让和尚们遭了比灭佛还要残酷的灭
之灾。
真的，说句不好听的，之前那些从上到的灭佛行动效果绝对没有这从而上的战来的好。
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