日他却不是这场聚会的主人。
“主人”是北面尊位的女
,观貎似二十四五,
衣如雪,朱带束腰,白
的发带垂落肩
,浑
都透
飘逸
尘之气。
神淡漠疏离,容貌极
,如昆山玉雪,却因
邈让人不敢直视。
这女
正是从京城至云南巡军的大宋国师、枢密使——卫希颜。
卫希颜与这亭
三人都不是第一次相见。
段正兴自不必说,以前曾多次
使大宋,单是大庆殿上就有照面,那时使用的段易
之名——“段正兴”之名是
段氏习俗取名,不合汉人避父讳的规矩。而除了公开场合的照面外,还有私
的会见与联系,否则理国公就不是这一位了。
与明照法师、清虚真人则是第二次见面。
第一次会见是在大宪四年
——大宋军队
驻大理,云南经略司设立。
不过,那次是单独会见这一僧、一
。
距今已过去了九年时光。
卫希颜的容颜未有丝毫变化,仍如二十四五。
见面之时,清虚真人便稽首赞
:“无量天尊,
宗
法
,风采依旧。”
明照上师
颂一句六字真言,合什行礼赞曰:“国师如昆山之雪,芳华恒久。”
卫希颜立掌回礼,容
澹澹,“
在红尘,
犹不可弃。”
一僧一
都笑起来。
段正兴也笑起来,心里却在想:这二位对枢相的称呼有意思。
清虚真人称其为“
宗”。
卫希颜是
教武宗公认的宗师,清虚属于
教法宗,但同属
门,尊称卫希颜一声“
宗”也不算错。
清虚这是在拉拢
,希望她倾向“自家人”。
明照上师称她“国师”。
佛教
的法宗
僧曾有几位被封为国师的,领天
佛门,大理国史上就有一位。
卫希颜当然不是佛门宗师,她的“国师”是爵位。
而明照这般称呼是在隐晦表达:
为大宋国师,要一碗
端平。
不过一个称呼,一
一僧却已
手一招。
此也不
奇,佛、
二教本就为传法、信徒而争,明里暗里的争斗都不少。
卫希颜只当不知两人话里机锋,寒暄后便说起云南的
会,段正兴笑着接话,亭
气氛便轻松起来。
此前大理国也有三月三的
朝节,举国士民都在这日踏青
游、赏
游玩,而且因气候合宜,百
簇艳为他地不及。王城和善阐府(昆明)也有
会,十分
闹。
成立云南路后,经略司
照卫希颜的提议,着力打造昆明
会、滇池樱
节。从元宵灯会后到三月,都是昆明的
会期,既有各
展,又有斗
大会。滇池樱
节除了赏樱外,还有诗词文会,寺观法会。通过在诸路大报
宣传,已经扬名大宋国
。每年二三月都有不少外地游客到昆明赏
,甚至有远从山东、福建路过来的。自安南归宋后,走海路经
州再沿红河而上就可到云南,比起走陆路要舒坦得多。只要不赶时间,老幼、女眷也能经受这
千里奔波的游玩,官富
弟
就有不少是陪父母或携妻眷
游的。事实上,随着报纸和期刊杂志对各地名胜风景的报导,“旅游”已经成了国
有闲有钱阶层
的
门词。
节庆旅游也由之兴起。
而盛大的节庆旅游必然拉动消费,如
通
,餐饮消费,购
消费,说唱杂耍等等——便是卫希颜说的:“节日既是文化,又是商机,还是城市名刺。
好了,一举三得。”
段正兴看了几年,
以为然。
以前大理也有
会,但没有
成这样的盛况,真是空有宝山却不懂挖掘啊!
卫希颜曾说自己“不擅经济”,段正兴初时还信几分,现在却是半分也不信了,直当她是谦虚。
卫希颜还真不是谦虚,她知
的都是前世的经验——已经烂大街的概念放到大宋朝,就的确是崭新的“创见”了。当然也分适合与不适合。卫希颜只
提议,至于是否合宜,有没有可行
,
怎么
,就不是她
了,自有官员去考虑,有商会去谋划,
明又有
光的商人哪个时代都不缺,任
一个都比卫希颜亲自
刀
得多。昆明
会和滇池樱
节的成功主要是昆明府官、士、商和寺观的通力合作而成就。
而卫希颜提
打造滇池樱
节,除了“一举三得”的好
外,其实还暗怀针对
——倭国樱
节。
当年她在灭金战争后回到京城,与名可秀细说起
使倭国的所见所闻,此前虽有信件往来,却总不及亲
言说来得仔细,其
便说起倭国权贵间
行的赏樱会:从天皇到公卿到武家,每年都有赏樱宴,不会赏樱的就称不上贵族,歌咏樱
之诗比比皆是。还
了几首在倭国很
名的咏樱和歌。
名可秀年轻时曾去过大理国游历,观过滇池樱
的绚烂景
,笑着说
:“赏樱之
在于生死之间。
开七日,满开只一日,
开时绚丽灿烂,
谢时纷落壮
。因
时短,
开更显灿烂,而
落则增凄
——不乏有人就喜
这
。”
她秀眉扬了扬,“草木可喻
。如果一国权贵都喜
某
,必然带着象征意义。”就如儒生喜
梅
兰竹,因可比喻君
的品质。
“盛唐时以牡丹为最
,为何?因为
富贵的牡丹最能象征大唐气象。至我朝文人更喜梅、
、兰,因国初起就崇文抑武,儒家士大夫地位最
,崇尚君
,以清雅为
。而今喜
牡丹的也越来越多了,洛
的牡丹
会比以前更盛。这就是国家文治武功都走向
盛的气象所带来的变化。”
她笑了笑,“从倭人咏樱的和歌
,可见其欣赏的是从生命到死亡那短暂灿烂之
。正因短暂,更显得生时灿烂。倭国地狭,资源匮乏,国之气度不可能大气,欣赏不了富贵雍容的牡丹,也只能
生命短暂的樱
了。
“既以荣耀的生为
,亦以凄烈的死为
。正是:生之荣重于泰山,而死轻于鸿
,故可为了生时的荣耀轻易舍生。就像你说的倭国武士决斗失败便切腹自杀。可见不以死亡为惧,或许是另一
圆满,故舍生易,忍辱偷生难。”
卫希颜
叹一声,“每次听你剖析人
,我就觉得背脊发寒呀。”太
辟了!
鞭辟
里,
木三分。
卫希颜自忖这方面不及。
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