的品级授任同品级的职事官，如果三年后还没有能力授实职或是没有缺可任，则降禄阶到迪功郎为止，并保留
。
这个“”是指
士，对读书人来说很重要，只有“士”才有资格
官，朝廷通过征辟来任命官员，只有
有士的资格才有被征辟的机会——士之所以叫士，就是“为士，获得征辟”的意思。当然，不是说只有成为士才能为官，但还有个“士官”和“
官”的区别，后世说的“科班”和“非科班”，大概就是来源于此，科班的是士，士的官员可以越级转官，而非士的官员则需逐级转官，大宋历代宰相和副宰相的任职
，有九成是士，而翰林学士这类清要官员，则规定必须是士。
翰林的原义是文翰荟萃之所，直到唐德宗时，才将翰林和学士连在一起，成为皇帝的亲近顾问兼秘书官，宋代也有翰林学士院，掌谘政和制诰，经过建炎朝的科举改革，翰林成了贡举士的称呼，这个贡举常科叫“国学科”，设有经史、词赋书画、格
、医学等科目，只取两甲，即士及第和同士及第，士后即
翰林院——翰林经史院、翰林文学院、翰林格院、翰林医学院……
这些翰林院不同于翰林学士院，没有谘政议政的职能，而是回复了翰林的本义——学苑之所。事实上，“翰林学士院”在建炎六年时去掉了“翰林”二字，易名为“学士院”，以与“翰林院”区别。
渐渐地，“翰林”成了有学问的大学者称呼，虽为官，却与政治朝堂脱了钩，从它的全称——“翰林供奉”这个官职名来看，有着
刻的
涵，昭示着国家对学者的尊崇、奉养。
“国家崇士，更要崇士之学者。”名可秀说起开立国学科的主张时，对丁起、赵鼎和宋藻
，“昔年王荆公罢帖经、墨义，由主要以诗赋取士，变为主要以经义、论、策取士，这是选
经世致用的官员，故而科考者不需要死记
诵，却必须读懂经史，这是为官
政的需要，亦是修修德之要；但是，诗赋明经之学亦不可罢，国家需要经世致用的人才，更需要如尹焞、邵伯温这样的专研学问之士，他们是真正的学者，是智慧文明的传承和发扬光辉者……”
她引用：“孔
的弟夏说，‘仕而优则学，学而优则仕’，意即学有余力就去官，这是响应孔的‘学而时习之’，仕是‘时习之’的途径，因为从政可以更好地修，亦可以更好地推行仁。
“至今世时，真宗为昌科举，诏文曰‘书自有黄金屋，书自有颜如玉’， 读书读得好，就有华屋有黄金，有
人有车
，于是天
读书人以科举士为荣，‘学而优则仕’竟成了读书人的功利之行，与先贤治学的主张相去何等远矣！
“这
风气，贻害甚大。国家以利安民，却不可以利治天。以利治天者，或可昌盛一时，然人皆言利，则之不存，文明宛若浮于沙表，踏之则陷沉。……昔年，真宗以劝学一文引得天读书人争赴科举，而今朝廷开设国学科取士，彰之以荣耀，奉之以禄格，此谓之‘以治天，却不以清贫治’，方可鼓励天读书人‘读而优则学’。”——这个“学”是指“致力于学问”。
开立国学科的主张经由宋藻提上朝堂后，获得了很多朝官的赞同，如朱敦儒、胡安国、谯定等人都纷纷附议，大宋的士大夫官员，本就是儒家学者，虽然仕为官的已经不是纯粹的学者，但与后世官员相比，这个时代的士大夫更有学者的品
，他们推崇才学，推崇学者，所以文官赞扬卫希颜书法的多过赞扬她的武勋，从另一侧面反映了宋人的“重文”……这话扯远了，总之，开立国学科的奏议在朝堂获得通过，虽然有朝官说制举已经有天文科、医药科这些方技科目，反对再在国学科设立格和医学，喧喧嚷嚷地吵闹了一阵，最终却仍是通过了。
再回
说
宣的授职，因考制举工科的士二甲第十七名，
，授从九品的修奉郎，因为以前在知名的私人船场有从业经验，审查后可免去见习期，直接到工
任事，，可差遣九品到八品的职官，若是不得上司青
，给个最低的从九品职事，也不算为过，若得了上司青的，直接升到正八品，也不算格。
故而，工侍郎授予宣从八品的主事，从明面上看，并不算特别青睐——这是明面上的；实际的关照还在暗，令他负责
司的“车船舟目”，换作别人，这是个艰苦又不易成绩的司目，但王世修看过宣的履历，知悉这是他的
项，果然，宣造了畜力车船，提为正八品都事，建炎四年初，擢为本司员外郎（从六品），即司的副官，负责整个造船署，这个时候，他研制的舶舟计里鼓车正卡在了瓶颈，正巧卫希颜便着人送来了可?维特鲁斯的这卷著作，书第九章正是记载了他的航海行程计的制造方法。
从书可以知，早在相当于国西汉时期的古罗帝国时代，就已经采用了类似国车船舟的
式桨作为船的动力装置——书叫“明”，因为这有一半是
在面上，当时，罗帝国载有这明的木帆船并没有当成是新的动力船只，而是作为海上的记里鼓车使用。
宣看完的第十书后，不由慨叹：“这位维特鲁威是罗的公输班。”
公输班即鲁班，能与这位匠师的祖师相比，说明这位维特鲁威赢得了宣的尊敬和最赞誉，尽
他是遥远的罗蕃人，并且这个帝国早已衰落，但知识的力量足以跨越国界和民族，这就是智慧文明的力量。
从书的记载来看，维特鲁威制造的记里鼓车比国东汉时代张衡所发明的更
密，甚至比仁宗和宗大观年间所的改良计里鼓车也更为巧，然而维特鲁威却在书说这一装置是“先人传来的”，这个“先人”是谁？——对于那个时代的罗帝国而言，可称为“先人”的，是古
比
还是古埃及文明？
“……所以，再
盛的文明必须拥有大的国家，才能确保文明的传承。”或许是受到刺激，宣的灵
仿佛火
般迸发来，不仅解决了记里车的笨重问题，记程也更加确。
后来，这计程装置被工售给大船帮，用来安装到运河的客船上，载客以里程计钱，收费更加公平，安装了这装置的客船被人们叫“计程船”。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com