妃嫔却也有了七八位，然迄今无
，连公主都未有一个……这确是有些奇怪了！”
卫希颜呵呵
笑两声，“谁知
呢？……没准是当年清鸿刺杀那一剑，嚇得他双
战战，吓得那个……无能了。”
她说这话是有
据的。前世时她的佣兵伙伴，
兼考古学家历史学家的秦瑟琳八卦过宋
宗的不育真相，说是被金兵追杀一路逃到海上吓
的
激素失调，“恐惧让男人不举，也能让男人不育。”秦狐狸如是总结。
名可秀手的墨玉紫毫笔顿了一
，挑
，“是么？”
“很有可能！”卫希颜用力
，目光认真看着书页，仿佛上面开了朵
。
名可秀看了她片刻，角
过一抹笑意，低继续批札。有些事，心知肚明便好。
卫希颜觑她一
，暗底吁了
气。
她手指翻过的最后一页，忍不住赞了声：“这书编得好！”
后世评国古代有三大蒙学读本，简称三百千，即：，但直到南宋建炎朝，作为三大蒙学读
传最广、影响最大的还没有现，学塾使用最多的是和。卫希颜并不知的编著者是宋理宗时的吏
侍郎王应麟，一百多年后才生，但这不妨碍她兴致
地向名可秀提编写的建议。
当然，这活儿她不了。她只记得七八句，“人之初、本善”“养不教，父之过”“玉不琢，不成
”之类，以名可秀的聪慧，只这几句已能让她明瞭卫希颜提议写蒙书的意图，是要比更加朗朗上、并集劝教经史
理等
容的蒙学教本。
名可秀想得更
远。
孩童如白纸，怎么教就怎么
，这蒙学教本不仅是用来识字写字，更要重于养德、持真、贯理，移风易俗要从孩童
起。
名开办的私塾，使用的是修订的，卫希颜这个提议无疑让名可秀的想法更成熟了。
她将著书的任务慎重地委托给了师兄苏澹苏云卿，宋之意
礼后，也加到著书。
卫希颜在西川时，由苏澹主笔的第二版修订完成，并以官刻的方式颁行天，确立为朝廷钦定的蒙学教本之一，但却七易其稿仍未定本，卫希颜离京赴海外前，已是修改的第十稿。
首句“人之初，本善”，苏澹便和宋之意生了分歧，苏澹持孟的善论，宋之意却持荀的恶论，争到名可秀面前，这位主儿却是无论——初婴哪有黑白？
卫希颜这会儿看到的定版官刻本首行却正是记忆的“人之初，本善”，她拍着靛蓝书
，扭问名可秀：“还是本善？”
作者有话要说：话说，某西要省办事务，归期暂时不准，少则一周，多则半月，这一章是存稿箱君发，哦哦，现在才发现此君的好
哇！
232
232、蒙养之学 ...
宣州诸葛制的墨玉节杆紫毫笔在碧云龙尾砚里缓缓濡着墨，名可秀的声音慢慢：“蒙养是养学童的良知良能，孟的善论更合宜。”
“……哦！合宜，合宜。”
“怎么？你有意见？”名可秀似笑非笑睇过去。
“没有，没有。”卫希颜波浪鼓般摇，心想：不论古今，这真理都有让步于政治的时候。
她手指翻动着书页，若有所思想了会，倏然明瞭：“你说的蒙养良知是其一，其二是想借此增加孟学说的影响力罢？”
在儒家圣殿里，孟的地位是逐渐提升的——
司
迁在将孟荀合传，也将置于诸略，由此可见，汉代儒者只是将孟看作有影响的大儒，视为书，绝非用圣人圣典的光去仰视孟其人其书。从唐代韩愈起方崇仰孟，在文以孟为儒家“统”的嫡传，抬了孟的地位。至宋代，以王安石为首的大儒发起孟的“升格运动”，被列科考，继而孟
享孔庙，其后，从“书”正式升格为儒家经典。
宗孟之风劲
，抬孟地位成为大宋儒林的主调，但仍有不少儒者发对孟或疑或非或贬的言论，形成“宗孟”与“非孟”的对立。此时，距被朱熹列为四书之一，和平起平坐还有五十年；距孟成为“亚圣公”还有两百年时光。
有曰：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬，则臣视君如路人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”卫希颜对此拍案：对君臣纲常的诠释还有比更酣畅淋漓的吗？
据说朱元璋这泥
皇帝读到这里时悖然大怒，愤而将之废科举，真可谓“翻农
把歌唱”，却浑不记得“昔年亦曾为”了。
由此看来，老赵家的诚然缺了几分武功，但论文治的
襟却比老朱家的阔达，至于老
家的就不必提了——君视臣为才那叫朕重你。
大宋文官宗孟宗的是“民为贵，君轻之，社稷为重”，名可秀借士大夫宗孟之力在官学确立了仅在之后，于五经，哦不，是四经，被王安石剥了官学科目。
被明清奉为圭臬的四书，还没有成为宋代科考的科目。名可秀持政后，将列官学教目，但不科考，说：“曾、思，是儒家明德修至善之，宜读宜习宜修，却不宜考，否则久之必陷于功利而轻于修心。”
又说：“治政为策，世为心。观百家之书，无非治策和修心两要。科考当考策，世当修心。”
卫希颜理解她的意思是科举考的是治国政之，治德不是几篇文章考来的，她心想：明清的八文，可不正是考来的德文章么？
卫希颜又想起庸之，这个庸思想对后世国人可谓影响远，可以说成了国人浸到骨里的一
格。
名可秀对持正反两态度，既说庸是儒之至矣，是化易经之髓为人世修之本，但她又说：“庸之鲜有人能悟其真义，失之真义反而裹足不前，过于保全自而失其勇义
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com