自不必说，卫希颜却犹看重柚木铁木，柚木质地
韧耐腐蚀，据说是人类用钢铁造船以前世上最好的造船材料，同样铁木也是上佳的造船材料，南洋
师战舰的舰首甲板就均是铁木建造，也能用来制作造炮加工的耐磨零件或轴承材料。只用丝绸瓷
之类纯属满足个人消费
望的玩意就能换来这等稀贵木材，那是何等便宜。这几年名
旗
的泰昌商会往往一船船的往广州运南洋和印度洋诸蕃的木材。而同样产柚木和铁木的琼州却被卫希颜搁置了，在她
里海南的资源那都是自家锅里的，当然得将别人家碗里的先扒拉过来才对。
“商船”航向印度半岛时，明显吃更
了。
这个时代的印度没有统一的国家，
地域被分割成东南西北
五印度，有天竺国、西天诸国、尼华罗国、南毗国、胡茶辣国、麻罗华国、注辇国、故临国……国又杂有一些独立
，各有依附。没几个大宋的海商能闹明白这天竺到底有多少国？
印度次大陆的民族宗教也够混
，佛教、耆老教和
植于婆罗门
姓制度上的印度教三教相争，这还嫌不够
闹的，又有阿拉伯商人的伊斯兰教也跑来
一脚，四教派在印度次大陆上撕掳不清，连带惹得小国间也纷争不断，你打我、我打你，没几个年
是太平无事的。
这般纷复杂的地，海商们自然不愿登岸去
生意。
注辇国是印度半岛南端最
大的国家，它的西南是故临国——莅临阿拉伯海，两国结为奥援，统治的印度半岛南端就相对太平，成为海商往来印度半岛的贸易国。
商人们通常是在故临国
易，然后换舟至注辇，再到细兰国，然后或东往大宋，或西去阿拉伯，孟加拉湾并不是通商航线，若非卫希颜两年前就对泰昌商会有要求，这一带的海
图仍是空白，而她执著于这条航线自是存了对印度次大陆的图谋，其之一就是冲了它丰富的矿产资源，就她记忆所知，印度的煤铁锰矿，以及石油储量在世界都排得上号。
“商船”过鹏茄罗（孟加拉）而不
，直接航向印度半岛东北，准备登陆时遇到了第一个麻烦——找不到一个象样的港
。海边或有渔村和渔民
海打鱼的独木舟码，但简陋得不能称为港，只不过是打着几
木桩
用来拴船罢了。
卫希颜令船尽量近岸，抛锚停船，放舟海。其有两艘是从三佛齐师缴获来的独木舟，全是耐蚀的铁木橡木类
木建造——若拆了在国
可卖数百贯，范汝为等事后清
发现有许多烧毁在雷火弹，一个个
痛得直
牙。
乘舟上岸后，脸
晒得黧黑的土著渔民都远远张望着，便有通译上前说是从遥远国来的商人，问谁是可主的？
朱敦儒、叶梦得等人自是打量岸上风
不提。过了会，这一带土著的酋
来了，通译先送一匹柔
的丝绸开，说商船误漂到此地，不好白来一趟，看有什么稀罕玩意可以易回大宋土的？酋满答应。很快，临时的草市在酋屋前开张。各样土产琳琅满目，有真珠、象牙、豆蔻、蕃布、木香、土产果……还有竹笼捉了山
、鹦鹉的……摆了一溜。
朱敦儒见那番布甚是细白，摸着手
似绵，通译说这是吉贝布，柔
汗，用来衫或白袜甚好。朱敦儒便动了心，这蕃布虽说在大宋也有卖，终不如亲手从当地买回得好。孰料他掏铜钱时却遇到了尴尬，此地蕃人不受大宋钱。
卫希颜一笑，伸手递去一枚金币。
叶梦得咦了声，“国师手可是番钱？”
朱敦儒也不急着买番布了，拿着那圆形金钱看来看去。
卫希颜见二人兴趣，扔了枚金币让通译买布，从腰畔月白刺锦的荷
里又摸一金一银三币，分递将给朱敦儒和叶梦得，：“这银钱是阿拉伯银币，金钱是东罗
帝国金币。”
“阿拉伯？……”
“东罗？……”
朱、叶二人及随行的七八名文吏都面
疑惑之。
“阿拉伯的前
就是我国所称的波斯……”卫希颜觑机对朝廷文官
行海外国
教育，说波斯帝国在唐朝初年被伊斯兰教指引的阿拉伯帝国击溃，波斯遂成为阿拉伯帝国的一
分，阿拉伯语也取代波斯语成了官话；唐时阿拉伯帝国是阿
斯王朝统治，即唐宋所称的黑衣大
；而现阿斯王朝已势微，大半国土被我原唐朝灭亡的西突厥的族人率军侵占领，建立了
尔
帝国。
朱敦儒等听说是突厥人的后裔就面现不屑，卫希颜笑说：“不可小瞧了这些突厥人，尔帝国拥有伊朗、
索不达米亚、小亚细亚大及叙利亚等地，最盛时东边境甚至与契丹建的辽国接壤……昔日庞大的阿拉伯帝国如今亦受制于尔突厥人。”
听的人面各异，朱敦儒摇慨：“唐籍载
宗年间，我原王朝曾派兵助波斯皇讨伐大侵，在该国一隅之地建波斯都护府，然不久即为大所灭……斯时为大人侵占波斯，未想今时大又被突厥人侵占国土，所谓因果循环，不义者焉得久？”
一众文吏皆是。
名可秀曾对卫希颜：“
秋是儒家学说之始，原本只讲德
理，对天地万的本原并无解释，因此历代儒家为补充孔之说，无不尽力从其他学说去寻答案——汉代儒家取六经以释‘仁’，遂成‘经学’；而我朝儒学大家则取佛老之义，以理或为本，如二程的学说便被称为‘理学’……”
正因宋代儒家借鉴佛老（佛家和老）经义，所以文人们也多受佛家因果循环之说的影响，朱敦儒说“因果”之类的话便也不以为异了。
卫希颜虽然对因果之说嗤之以鼻，但她毕竟已非当初的卫希颜，对时事看法也多有改变。譬如儒家文化，她以前所知多是被明清荼毒的那一
，到了这个时代方知不是这样。然而，国家之间谈仁义终归是虚的，拳和利益才是理，可不能被朱敦儒的话削了她解说波斯帝国历史的原意。遂：“这胡人和蕃人不论仁义，凡武力大，便以侵略他国谋夺利益，和他们讲仁义先得备好了拳，就如三佛齐，若非被我朝师打败打痛，岂会乖乖的坐来谈和？”
随行在后的几名国师府亲卫连连，面上“就是这个理”的表。朱敦儒后的一名属吏机灵，揣摸卫国师说这话的意思，顺着杆儿：“这胡蕃不习我天朝儒家经义，
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