、
理
德观念十分
烈的时代，众
女纷至沓来，主动投
主人公的怀抱，实在是匪夷所思。更何况，这位主人公并非大富大贵之人，只是一介书生而已，之所以会
现如此妙的场面，说白了，只是文人的一个白日梦、一次渲
罢了。这些穷酸文人，在现实生活
很难得到
质与
神的满足，更难得到年轻貌女
的青睐；在他们的观念上，又始终忘不掉「书自有黄金屋，书自有颜如玉」的古训。久而久之，这个仅有极少数人侥幸成功的良好愿望，竟成了
行的「格言」，竟被演化成文人的必然结局，夸大为普遍真理。庞文英的如此艳遇，就是这类落魄文人画夜的
显现。
有趣的是，一个文人成功猎艳的数目，往往是个定数。数量最多的当数《浪史》的梅素先，共拥有二十位人。《杏
天》的封悦生屈居其次，拥有十二房妻妾。《天缘奇遇》祁羽狄、《空空幻》
梦都拥有十。但是，最常见的似乎是「五」。且不说《五缘》、《五风
》直接标以「五」之数目，即如《绣屏缘》赵宴客建五楼储王，《梦缘》吴玉聚五以应梦兆，《金瓶梅》西门庆和《桃影》魏玉卿皆一妻五妾，妻是摆摆样充门面的，真正玩
的是要，亦为「五」。妻妾成群，众集
，可以说是男天然的
求与妙的梦幻，尤其是那些穷酸文人，生活连一都难得，便在小说画饼充饥。
反正是涂鸦作文，聊以望梅止渴，自然是多多益善，以充分发压抑已久的
。
但是，五竟成了一个相当常见的数字，应该说必有其理。国传统文化：「五」这个数字，一般代表「东、西、南、北、」的全方位，从而「五」成了「全」的代名词，凡标举「全」，多用「五」。如五行、五方、五气、五毒、五味、五辛、五
、五彩、五音、五畜、五
、五谷、五仪、五德、五岳、五、五脏等等。「五」实质上也隐
「全」的意思，至少朦朦胧胧给人一
「全」
的
觉。因此，众多艳小说，包括本书的「五」，也就不奇怪了。
本书虽有不少污秽之
，但也不乏诙谐生动之笔。文，玉蓉小
因相思而积郁成疾，请了许多医生，也难治愈，后请来一个瞎并让其请神替小治病，那请神送神的场面描写，便是十分的生动有趣。「那瞎打起油腔跪在神前祷告，聚人
打响落一场，后来十供养却念得可听，都是打觑的话」，以诙谐之笔写整个请神场面。「这把剪刀，好像如今的生青
，
快
尖，两面刀」，「这只玉蟹，好像如今
戏的人，妆成八脚是为尊，两只
睛
突起，烧某浇
就横行」，「这朵纸儿，好像如今的老
……」打油腔似的吻念着顺溜一般的十供养，甚为
稽可笑。本是一个十分肃穆，令人望而生畏的请神送神场面，经过作者的这一勺勒，读来非但毫无
张，沉重之，反甚觉幽默、轻松，作者似乎是用轻蔑，嘲之笔，描述封建社会令人敬畏的陈规陋俗，给人以轻松、快。
小说以文英与王蓉小的
婚姻、曲折磨难为主轴，而以文英与桂萼、琼娥等的关系为副线，两者
叉并
，使整个故事在完整之余而又脉络分明、清晰。
小说在结构模式上，承袭了才佳人小说的基本模式：相——波折——大团圆，从文英与小私定终，到刘天表等人对两人婚姻的
涉、扰
，及至文英科举得名、状元及第、全家团圆。尽
小说最后是以庞文英等八人的成仙作为结束，但并未突破这一基本的格
。而这样的理想主义的典型结构，也是适应理想主义的主题而形成的。
然而，《闹丛》的艺术
是不的，作者在「自跋」称：「今岁孟秋，友人有以庞刘事请予作传，予逐援笔草创而为句才就其事。」似真有其事，实则是抄袭《鼓掌绝尘》雪集之故事框架，丢弃其的雅志趣，而添上些枕席床第节。书不过将原主人公文荆卿与李若兰，改成庞文英与刘玉蓉，又加桂萼、琼娥与娘等人及后成地仙的事，地
由苏杭改为应天府上元县。由于抄袭并凑，破绽百。另有文英乔装一节脱胎于《乔太守鸳鸯谱》；文英与次襄、琼娥之关系明显受《桃影》、《浪史》等小说人的影响，全书拼凑之痕迹亦很明显。
由于本书颇多
秽描写，所以在清朝期间屡遭禁毁，光十八年、廿四年和同治七年江苏、浙江的禁毁书目，均有《闹丛》一书名列其。古典小说《闹丛》新镌小说闹丛卷之一姑苏痴士笔。
第一回 〈金榜天赐良缘 抛友诱佳境
诗曰：
刘郎慢天台，桃绕
栽；贾午墙香可窃，巫山云杏梦偏来。
诗因写意凭衷诉，
为寻
待月开；多少风说不尽，偶编新语莫疑猜。
说话明朝弘治年间，南京应天府上元县有一官家弟，姓庞名国俊，字文英。
其父刺史公，名栋，号良材。伊家世拥簪缨，原系苏川府当熟人，年已逾艾，止生一男一女。男即国俊，年十四岁。女名
莲，十三岁。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com